Adversus Praxeam 30.1
Alioquin si ultra pergas, potero tibi durius respondere, et te cum ipsius Domini pronuntiatione committere, uti dicam: Quid de isto quaeris? Habes ipsum exclamantem in passione: Deus, meus, Deus meus, ut quid me dereliquisti?
PL 2, 195Aさもなければ、お前がなおも先へ進むなら、私はもっと手厳しく答え、お前を主御自身の言葉と対決させることもできよう。すなわちこう言うのだ。「それについて何を問うのか。お前は、受難のうちで主御自身が『わが神、わが神、なぜ汝は我を見捨てたのか』と叫んでおられるのを持っているではないか」と。
Adversus Praxeam 30.2
Ergo aut Filius patiebatur a Patre derelictus, et Pater passus non est, qui Filium dereliquit; aut si Pater erat qui patiebatur, ad quem Deum exclamabat?
PL 2, 195Aそれゆえ、子が父に見捨てられて苦しみを受けたのであれば、子を見捨てた父は苦しみを受けなかったことになる。あるいは、もし苦しみを受けたのが父であったとすれば、彼はどの神に向かって叫んでいたのか。
Adversus Praxeam 30.3
Sed haec vox carnis et animae, id est hominis, non Sermonis, nec spiritus, id est non Dei, propterea emissa est, ut impassibilem Deum ostenderet, qui sic Filium dereliquit, dum hominem ejus tradidit in mortem.
PL 2, 195Aしかし、この声は肉と魂の声、すなわち人の声であって、言葉の声でも霊の声でもなく、すなわち神の声ではない。それが発せられたのは、神が苦しみを受けえない方であることを示すためであり、神はこのようにして、その人を死へと引き渡すことによって子を見捨てたのである。
Adversus Praxeam 30.4
Hoc et Apostolus sensit, scribens (Rom., VIII, 32): Si Pater Filio non pepercit. Hoc et Esaias (Is., LIII, 6) prior pronuntiavit: Et Dominus eum tradidit pro delictis nostris. Sic reliquit, dum non parcit; sic reliquit, dum tradit.
PL 2, 195Bこのことは使徒も、こう書いて理解していた（ローマ8:32）。「もし父が子を惜しまなかったとすれば」。このことはイザヤもさきに告げていた（イザヤ53:6）。「主は彼を我々の罪のために引き渡された」。かくして父は、惜しまないことによって見捨て、引き渡すことによって見捨てたのである。
Adversus Praxeam 30.5
Caeterum, non reliquit Pater Filium, in cujus manibus Filius spiritum suum posuit. Denique posuit, et statim obiit: Spiritu enim manente in carne, caro omnino mori non potest. Ita, relinqui a Patre, mori fuit Filio.
PL 2, 195Bしかし、父は子を見捨てはしなかった。子はその手に自らの霊を委ねたのである。結局のところ、それを委ねると同時に、彼は息を引き取った。霊が肉のうちにとどまっている限り、肉はおよそ死ぬことができないからである。かくして、父に見捨てられることが、子にとって死ぬことであった。
Adversus Praxeam 30.6
Filius igitur et moritur (I Cor., XV, 3 et seq.) et resuscitatur a Patre, secundum Scripturas. Filius ascendit in superiora coelorum, qui et descendit in interiora terrae: hic sedet ad dexteram Patris, non Pater ad suam.
PL 2, 195Bそれゆえ子は、聖典に従って、死に（一コリント15:3以下）、また父によって甦らされる。地の奥底にまで降った子は、天の高きにまで昇る。この方が父の右に座しておられるのであり、父が自らの右に座しているのではない。
Adversus Praxeam 30.7
Hunc videt Stephanus cum lapidatur, adhuc stantem ad dexteram Dei, ut exinde sessurum, donec (Ps. CIX, 2) ponat illi Pater omnes inimicos sub pedibus suis. Hic et venturus est rursus super nubes (I Cor., XV) coeli, talis qualis et ascendit.
PL 2, 195Cステファノは石打たれるとき、この方がなおも神の右に立っておられるのを見た。それは、この方が以後、父が彼のためにすべての敵をその足の下に置くまで、そこに座すことになる方だからである（詩篇109:2）。この方はまた、昇られたときと同じ姿で、天の雲に乗って再び来られるのである（一コリント15）。
Adversus Praxeam 30.8
Hic interim acceptum a Patre munus effudit, Spiritum Sanctum, tertium nomen divinitatis, et tertium gradum majestatis, unius praedicatorem monarchiae, sed et oeconomiae interpretatorem, si quis sermones novae prophetiae ejus admiserit, et deductorem omnis veritatis, quae est in Patre et Filio et Spiritu Sancto, secundum christianum sacramentum.
PL 2, 196Aこの方はさしあたり、父から受け取った賜物、すなわち聖なる霊を注ぎ出された。この方は神性の第三の名であり、威厳の第三の段階であり、唯一のモナルキアを宣べ伝える者である。誰であれこの方の新しい預言の言葉を受け入れる者にとっては、オイコノミアを解き明かす者でもある。そしてキリスト教の秘義に従って、父と子と聖なる霊のうちにあるあらゆる真理へと導く者である。