De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.1
Emendato errore David hunc unum laborem sibi cognoscit superesse, ut ingrediatur in adyta divinae cognitionis. Sancti progressu aetatis finem suum scire desiderant, et quis ille sit?
PL 14, 844C誤りが正されて、ダビデは、ただ一つの労苦、すなわち神の認識の奥所に入ることが自分に残っていると知ること。聖徒たちは、年齢が進むにつれて自分の終わりを知ることを望むが、その終わりとは何かということ。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.2
Primam veram cognitionem hanc esse, qua credimus prospera improbis ad hoc tantum concessa, ut eorum excusationes excludantur. Eosdem dum Dei beneficiis allevantur, dejici ac prorsus redigi ad nihilum.
PL 14, 844C第一の真の認識とは、繁栄は不敬な者たちにただ彼らの弁解を断つためにのみ許されている、と信ずるこの認識であること。同じ者たちは、神の恵みによって高められるうちに、突き落とされ、ついには無に帰せられること。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.3
19. Itaque quia videbar mihi veram sententiam comprehendisse, et cognitionem rei ipsius esse assecutus, dicebam mihi: Hoc labor est ante me, donec introeam in sanctuarium Dei, et intelligam in novissimo (Ibid., 17) .
PL 14, 844D19. こうして、私は真の見解を捉え、事柄そのものの認識に達したと思われたので、自分にこう言っていた。「これは私の前にある労苦である。私が神の聖所に入り、終わりにおいて悟るまで」（詩篇72:17）。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.4
Id est, solus mihi superest labor, ut ingrediar in sanctuarium Dei, ubi est Cherubim, id est, cognitionis profundum, et non laborem in incertis et vanis opinionibus; narratio enim fatui sicut sarcina in via.
PL 14, 844Dすなわち、私に残る労苦はただ一つ、神の聖所に入ることである。そこにはケルビムがいる。すなわち認識の深みがあるのであって、不確かで空しい意見の中での労苦ではない。「愚か者の語りは、道の上の荷のようだ」からである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.5
Ideo ingrediamur adytum cognitionum sacrarum, atque interiora penetralia veritatis, ut non sit in nobis labor; sapientia enim nos a sensu laboris abducit. Denique non est labor in Jacob.
PL 14, 845Aだから、聖なる認識の奥所、真理のいっそう内なる奥の間に入ろう。そうすれば、我々の内に労苦はなくなる。知恵は我々を労苦の感覚から引き離すからである。実際、「ヤコブの内に労苦はない」。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.6
Causa autem laboris ignorantia est; quoniam qui nescit justis reposita esse praemia, non reficitur a laboribus, sed magis imprudentiae suae labore curvatur et frangitur.
PL 14, 845Aだが、労苦の原因は無知である。義人たちに報いが蓄えられていることを知らない者は、労苦から元気を取り戻すことなく、かえって自分の無思慮の労苦によって曲げられ、砕かれるからである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.7
Ingrediamur igitur sanctuarium Dei, ubi sunt Cherubim, in quibus est recordantia sacrae cognitionis et veri illius atque aeterni luminis. 20. In illo candelabro imago resplendet, quo possimus intelligere in novissimo.
PL 14, 845Aそれゆえ、神の聖所に入ろう。そこにはケルビムがおり、その内に、聖なる認識と、あの真の永遠の光の記憶がある。 20. あの燭台の内に像が輝き、それによって我々は終わりにおいて悟ることができる。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.8
Sanctus etenim in ultimo cognoscit, et perfectam sapientiam processu aetatis adipiscitur dicens: Notum fac mihi, Domine, finem meum, et numerum dierum meorum quis est, ut sciam quid desit mihi (Psal. XXXVIII, 5) .
PL 14, 845A実際、聖なる者は、終わりにおいて認識し、年齢が進むにつれて完全な知恵を得て、こう言う。「主よ、私に私の終わりを知らせよ。私の日々の数がどれほどかを。私に何が欠けているかを知るために」（詩篇38:5）。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.9
Quis est finis, nisi ille, cum traditur regnum Deo Patri, quando revelantur occulta sapientiae? Hunc finem nostri certaminis requirebat Propheta, cupiens cognoscere quid suae deesset perfectioni; finis enim disciplinae nostrae et studiorum perfectio est.
PL 14, 845B終わりとは何か。それは、国が父なる神に渡され、知恵の隠れたものが啓示される、あのときにほかならない。預言者は、我々の戦いのこの終わりを求めていたのであり、自分の完全さに何が欠けているかを知ることを望んだのである。我々の修練と学びの終わりは、完成だからである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.10
21. Haec ergo prima verae ratio cognitionis; quia fortuito accidant quae in saeculo sunt: secunda illa; quia propter eorum tergiversationes posuisti eis (Psal. LXXII, 18) successus profluos saecularium commodorum, et abundantiam divitiarum; ne causarentur propter inopiam se et acerbitatem alicujus doloris et luctus minus fuisse devotos, atque in culpam latrocinii et direptionis studium necessitate egestatis impulsos.
PL 14, 845B21. これが、真の認識の第一の道理である。すなわち、この世にあるものは偶然に起こる、ということ。第二のそれはこうである。「彼らの言い逃れのゆえに、汝は彼らに置いた」（詩篇72:18）、すなわち、世の好都合のあふれる成功と、富の豊かさを。それは、彼らが、貧しさや何らかの苦痛と悲嘆の辛さのゆえに、自分は神への献身が足りなかったのだ、あるいは窮乏の必要に追い立てられて、強盗の咎と略奪への熱意に至ったのだと、言い訳をすることのないためである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.11
Non enim ad tranquillitatem vitae usuramque laetitiae divitiis opimati, aut honoribus elevati sunt: sed ut querela excluderetur, coacervaretur aerumna. 22. Dejiciuntur itaque dum elevantur hujusmodi viri (Ibid.) .
PL 14, 845C実際、彼らは、生の静けさと喜びを享受するために富で肥え、あるいは名誉で高められたのではない。不平が断たれ、苦難が積み上げられるためである。 22. こうして、この種の人々は、高められるうちに突き落とされる（詩篇72:18）。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.12
Non enim gratia, sed ruina est; ubi nec diuturni usus muneris reservatur, et adimitur excusatio delinquendi.
PL 14, 845Cそれは恩寵ではなく、破滅である。そこでは、長く用いる贈り物が保たれず、罪を犯す言い訳が取り上げられるからである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.13
Quod enim gravioris pondus querelae, quam illud divinum quod habes in Michaeae prophetae libro: Popule meus, quid feci tibi, aut in quo contristavi te, aut quid molestus fui tibi; responde mihi?
PL 14, 845C実際、預言者ミカの書にあなたが見いだす、あの神の言葉よりも重い非難が、ほかにあろうか。「私の民よ、私が汝に何をしたか。何において汝を悲しませたか、何において汝を煩わせたか。私に答えよ」。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.14
Nonne eduxi te de terra Aegypti, et de domo servitutis liberavi te (Mich. VI, 3 et 4) ? Ecce quomodo dejiciuntur impii dum allevantur, querela eorum excluditur, poena acerbatur.
PL 14, 845C「私は汝をエジプトの地から導き出し、奴隷の家から解放したではないか」（ミカ6:3–4）。見よ、不敬虔な者たちは、高められるうちにどのように突き落とされ、その不平は断たれ、刑罰は重くされることか。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.15
Coelestibus enim beneficiis invitati deserere non debuerunt vitae securitatis et prosperitatis datorem, cui magis debuerant obtemperare. Sed sicut justitia Dei magna, ita etiam severa vindicta.
PL 14, 845D実際、天の恵みに招かれて、彼らは、生の安全と繁栄を与えた神を捨ててはならなかった。むしろ神にこそ従うべきであった。だが、神の正義が大きいように、その報復もまた厳しい。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.16
Quando enim impius perseverare consuevit, de quo et alibi habes scriptum: Vidi impium superexaltatum et elevatum super cedros Libani; et transivi, et ecce non erat: et quaesivi eum, et non est inventus locus ejus (Psal. XXXVI, 35 et 36) ?
PL 14, 845D実際、不敬虔な者がいつまで存続するのが常であろうか。それについては、別の箇所でもあなたはこう書かれているのを見いだす。「私は不敬虔な者が、レバノンの杉の上にまで高く上げられ、高められているのを見た。そして私は通り過ぎた。すると見よ、彼はいなかった。私は彼を探したが、その場所は見いだされなかった」（詩篇36:35–36）。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.17
Incredibilis celeritas exstinctionis ejus. Vides subito impium in hoc saeculo potentem: dum tu transis, ille jam non est. Quanta est enim umbra in terra: quam non diuturna? Transpone vestigium, et umbra praeteriit.
PL 14, 845Dその滅びの速さは信じがたいほどである。あなたは、この世で不敬虔な者が突然力ある者となるのを見る。だが、あなたが通り過ぎる間に、彼はもういない。実際、地上の陰はどれほどのものか。どれほど長くないことか。足を移せば、陰は過ぎ去ってしまう。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.18
Aut si hic aliquid movet, ad ea quae futura sunt, attolle mentis vestigium, et invenies illic impium non futurum, quem hic esse credebas; non enim est, qui nihil est.
PL 14, 846Aあるいは、ここで何かがあなたの心を動かすなら、来るべきことへ精神の歩みを上げよ。そうすれば、あなたがここにいると信じていた不敬虔な者が、そこにはいないことを見いだすであろう。無であるものは、存在しないからである。
De interpellatione Job et David libri quatuor 4.7.19
Denique Dominus eos cognovit qui sunt ipsius: qui autem non sunt, eos non agnoscit; quia ipsi eum qui est, non agnoverunt.
PL 14, 846A実際、主は、自分に属する者たちを知った。だが、そうでない者たちを認めない。彼らが、在る者を認めなかったからである。