Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 4.1
Definiendum est ergo id quod non est: quod quidem intelligitur et vocatur quatuor modis: juxta negationem omnino omnimodis, ut privatio sit existentis: juxta alterius naturam ad alterius naturam, ut hoc non est illud: juxta nondum esse, quod futurum est et potest esse: juxta id quod super omnia quae sunt, habet est; ut quia non est aliquid istorum, nec convenit cum aliquo eorum.
PL 8, 1021Cされば、存在しないものを定義しなければならない。それは四つの仕方で理解され、呼ばれる。第一に、あらゆる点での全き否定に即して、すなわち実在するものの欠如としてである。第二に、ある本性が他の本性に対する仕方に即して、すなわち「これはあれではない」という仕方である。第三に、いまだ存在しないもの、すなわちやがて存在するはずであり、存在しうるものに即してである。第四に、存在するもの全てを超えて存在を有するものに即してである。すなわち、それはこれらのいずれでもなく、これらのいずれとも一致しないがゆえにである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 4.2
Quid igitur dicimus Deum? τὸ ὂν, ἢ τὸ μὴ ὄν; Sed utique ipsum appellamus ὄν· quoniam eorum quae sunt, pater est. Sed pater eorum quae sunt, non est τὸ ὄν, si nondum sunt ea quorum pater est.
PL 8, 1022Aされば我々は神を何と言うべきか。トー・オン（存在するもの）か、それともトー・メー・オン（存在しないもの）か。しかし我々は当然、神をオンと呼ぶ。存在するものの父だからである。しかし、存在するものの父は、もしその父であるところの者たちがいまだ存在しないのであれば、トー・オンではない。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 4.3
Hoc non licet dicere, hoc nefas est intelligere, eorum quae sunt, μὴ ὂν causam appellare. Causa enim prior est ab iis quorum causa est.
PL 8, 1022Aこれを言うことは許されず、存在するものの原因をメー・オンと呼ぶことは理解するにも不敬である。原因は、それが原因であるところのものより先に在るからである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 4.4
Supremum ὂν igitur Deus est; et juxta quod supremum est, μὴ ὂν Deus dicitur: non per privationem universi ejus quod sit, sed ut aliud ὂν ipsum, quod est μὴ ὂν: juxta ea quae futura sunt, τὸ μὴ ὄν: juxta quod causa est ad generationem eorum quae sunt, τὸ ὄν.
PL 8, 1022Aされば神は至高のオンである。そして至高であるという点において、神はメー・オンと呼ばれる。それは、神が在るところのもの全体の欠如によってではなく、神自身が（通常の意味での）オンとは別のオンであり、それがメー・オンであるという仕方によってである〔ut aliud ὂν ipsum, quod est μὴ ὂν の構文は取りにくく、趣旨を取って解した〕。やがて存在するはずのものとの関わりにおいてはトー・メー・オンであり、存在するものの生成に対する原因であるという点においてはトー・オンである。