Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 20.1
Quomodo igitur effectum est? quomodo filius et pater, si simul? Neque solum simul ambo, sed unum et solum et simplex. Sed hoc non oportet quaerere, sufficit enim credere. Dicamus igitur, cum fas est.
PL 8, 1030Bしからば、それはどのようになされたのか。もし父と子とが同時であるならば、どのようにして父と子であるのか。両者は単に同時であるだけでなく、一にして唯一、単純である。しかしこれを問うべきではなく、信じることで十分である。それゆえ、許される限りにおいて語ろう。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 20.2
Primum manifestum est; quoniam λόγος neque aliud, neque ab alio, sed circa Deum. Dicit enim Evangelium: In principio erat λόγος, et λόγος erat circa Deum (Joan. I, 1) . Rursus dicit: Unigenitus filius qui est in gremio patris (Ibid. 18) .
PL 8, 1030C第一に明らかなのは、ロゴスが他のものでも他のものから在るのでもなく、神の傍らに在るということである。福音書は言う、「初めにロゴスがあった、そしてロゴスは神の傍らにあった」（ヨハネ1:1）。さらに言う、「父の懐にいます独り子」（同18節）。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 20.3
Quomodo ista dicta aut accipis aut intelligis? Romani πρὸς τὸν Θεὸν, apud Deum dicunt, quasi ad intus, vel penitus intus, id est in Dei existentia: et hoc verum. In eo enim quod est esse inest et operari. In Deo enim λόγος· et sic in patre filius.
PL 8, 1030Cこれらの言葉を、お前はどのように受け取り、あるいは理解するのか。ローマ人は「プロス・トン・テオン」を「神のもとに」と言うが、それはあたかも「内へ」あるいは「まったく内に」、すなわち神の実在のうちに、という意味であり、これは真である。存在することそのもののうちに、働くこともまた内在するからである。ロゴスは神の内にあり、このようにして子は父の内にある。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 20.4
Causa enim est, ipsum esse ad actionem: oportet enim esse primum, cui inest operari: et hoc est Deus. Ista ergo duo, duo dico secundum virtutem: secundum autem intelligentiam simplicitatis, dico unum solum.
PL 8, 1030Cなぜなら、存在すること自体が働きに対する原因だからである。働くことが内在するところのものが第一でなければならず、これが神である。したがって、これら二つを、私は力に即しては二つと言うが、単純性の知解に即しては一つのみと言う。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 20.5
Si igitur principium causa est ipsum esse ad operationem et actionem, generatur agere ab eo quod est esse. Esse autem pater est: operari ergo filius.
PL 8, 1031Aされば、もし始原が、存在すること自体が働きと現実態に対する原因であるならば、働くことは存在することであるところのものから生まれる。しかるに、存在することは父であり、したがって働くことは子である。