Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 27.1
Quid igitur dicimus? Nonne est necessarium confiteri, si Verbum fecit omnia, primum omnium esse Verbum, velut Verbum omnimodis Verbum, Verbum quod nos et prophetae et evangelistae nominamus λόγον et filium?
PL 8, 1033Bされば我々は何を言うべきか。もし言葉が万物を造ったのであれば、万物に先立って言葉が在ること、いわばあらゆる点で言葉である言葉、我々も預言者たちも福音記者たちもロゴス、子と名づけるこの言葉が在ることを、告白する必要があるのではないか。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 27.2
Moses sic dicit (Gen. I, 1) : In principio fecit Deus coelum et terram. Secundum Aquilam hoc idem sic: In capitulo fecit Deus: ut Hebraei Mosis dictum pronuntiant: sive in principio, sive in capitulo, in Christo eum fecit Deus. Principium ergo et caput, Christus.
PL 8, 1033Bモーセはこう言う（創世記1:1）、「初めに神は天と地とを造られた」。アクィラ訳ではこれと同じことをこう言う、「頭において神は造られた」。ヘブライ人はモーセの言葉をこのように発音するのである。初めにであれ頭においてであれ、神はキリストにおいてこれを造られたのである。されば、初めであり頭であるものは、キリストである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 27.3
Et hoc frequenter dicitur: Creavit omnia in Christo. Λόγος enim Christus ut semen est omnium. Primus ergo Christus: ante enim omnem creaturam fuit. Unde igitur Christus?
PL 8, 1033Cまたこう度々言われる、「神はキリストにおいて万物を創造された」と。ロゴスであるキリストは、万物の種のようなものだからである。さればキリストは第一の方である。あらゆる被造物に先立って在ったからである。しからば、キリストはどこから在るのか。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 27.4
Si Verbum est, a Deo: si voluntas, a Deo: si autem motus aut actio, a Deo: et si ipsum agere et esse est, juxta ipsum esse pater est, filius autem actio est: et quoniam ipsum esse actio est, et agere est esse; idcirco ὁμοούσιον et pater αὐτὸς λόγος.
PL 8, 1033Cもし言葉であるならば、神から。もし意志であるならば、神から。もし運動あるいは働きであるならば、神からである。そして、もし彼が働くこと自体でありまた存在すること自体であるならば、存在すること自体に即しては父であり、子は働きである。そして、存在すること自体が働きであり、働くことが存在することであるがゆえに、それゆえ父とロゴスそのものとはホモウシオスである。
- ホモウシオス（ὁμοούσιος、ラテン語 homousion／unius substantiae）＝「同一実体の」。ニカイア信条（325年）が、子は父と「同一実体」であると告白した語。子が父と同じ一つの実体をもつことを言う。聖書に無い語であり、父と子の区別を消す（サベリオス的な）理解を招くとして、東方の多くの司教に警戒された。