Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 22.1
Nunc autem accipe causas intelligendi, ἔμφασιν temporis penitus abesse, si juxta prius et posterius, omnino sine tempore effectis omnibus. Ex aeterno enim omnia.
PL 8, 1031Bしかし今は、時間のエンファシス（現れ、含意）が全く欠けていることを理解する理由を受け取るがよい。もし先と後とに即して言うならば、万物は全く時間なしに造られたのである。万物は永遠より在るからである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 22.2
Deus igitur omnimodis perfectus, et super omnimodis perfecta: is qui omnia creavit, et qui omnium causa est: non illud ipsum solum, quod unum fuit et solum; sed et multa et omnia quae potentia sunt esse, fuit et voluit esse omnia.
PL 8, 1031Bされば神は、あらゆる点で完全であり、あらゆる点で完全なものを超えている。神は万物を創造した方であり、万物の原因である方である。神は、一にして唯一であったところのそれ自体であるだけでなく、可能態において存在するはずの多なるもの、万物でもあり、万物として在ることを欲したのである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 22.3
Alia vero, sine actione, quomodo possibile fuit esse? Exsilivit igitur Dei voluntate actio: ipsa autem actio, Dei voluntas fuit: simplex enim omne ibi.
PL 8, 1031Bしかし、現実態なしに、他のものどもが存在することがどうして可能であったろうか。されば、神の意志によって働きが躍り出た。しかるにこの働き自体が、神の意志であった。そこにおいては、すべてが単純だからである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 22.4
Λόγος ergo qui est in Deo, ipse Deus est, ipse voluntas, ipse intelligentia, ipse et vita, ipse actio: ex se genito motu, ab eo quod est esse, processit in esse suum proprium: id est, in quo est agere; apparuit ipsum agere, quod quidem effecit omnia.
PL 8, 1031Cされば、神の内にあるロゴスは、それ自体が神であり、それ自体が意志であり、それ自体が知解であり、それ自体が生命であり、それ自体が働きである。彼は、自らから生まれた運動によって、存在することであるところのものから、彼自身に固有の存在へと進み出た。すなわち、それは働くことが内にあるところの存在であって、まさにこの働くこと自体が現れ、それが万物を成し遂げたのである。
Ad Candidum Arianum de Generatione Divini Verbi 22.5
Ipsum vero natum est ab eo quod est esse, in id quod est agere; habens in eo quod est agere, et esse. Sicut illud esse, et agere habet et esse: Sic hoc, agere habet et esse. Ipsum autem agere, hoc est esse; ut illud esse, hoc est quod agere. Unum ergo et simplex, ista duo.
PL 8, 1031Cそしてそれ自体は、存在することであるところのものから、働くことであるところのものへと生まれたのであり、働くことのうちに存在することをも有している。あの存在することが、働くことをも存在することをも有するように、こちらもまた、働くことをも存在することをも有するのである。しかるに、働くこと自体が存在することであり、あの存在することが働くことであるのと同様である。されば、これら二つは一にして単純である。