Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 2.1.1
Psalmus David intellectus notat quam continet prophetiam. Apostolus docuit, quia Novum Testamentum annuntiaret per vocationem gentium.
PL 9, 897B表題の「ダビデの詩篇、悟り」は、この詩篇が含んでいる預言を示している。使徒は、それが異邦人の召命を通して新しい契約を告げ知らせるのだと教えた。
Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 2.1.2
In quo justificanda erat fides sine operibus, et in quo futura promittebatur remissio iniquitatum et oblivio peccatorum per gratuitam gratiam Dei: et ad hoc manifesta est ratio.
PL 9, 897Bその契約においては、信仰が行いなしに義とされるはずであり、その契約においては、不義の赦しと罪の忘却が、神の無償の恩寵によって将来のものとして約束されていた。そしてこの点について、その理由は明らかである。
Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 2.1.3
Sed operae pretium est persequi omnem psalmi textum, in quo affectus psallentis deprehendantur. Quis viderit secundum carnem, tentationes introeuntes ad fidem? Vidit enim beatos quidem esse, quorum justitia ex operibus non computaretur.
PL 9, 897Bしかし、詩篇の本文全体を追うだけの価値がある。そこには、詩篇を歌う者の心の動きが捉えられるからである。肉に従って、信仰へと入り来る試練を、誰が見ただろうか。実に彼は、その義が行いによっては数えられない者たちこそ、幸いなのだと見たのである。
Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 2.1.4
Lex enim intravit ut amplificarentur peccata: et lex iram fabricat: et ubi lex non est, nec transgressio. Quamobrem non immerito beatus vocabitur, qui non fuerit sub lege, sed fuerit potius sub gratia.
PL 9, 897C実に、律法が入り込んだのは罪が増し加わるためであり、律法は怒りを作り出し、律法のないところには違反もない。それゆえ、律法の下にではなく、むしろ恩寵の下にある者が幸いと呼ばれるのは、もっともである。