Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 1.2.1
Sed numquid carnalium Judaeorum rex ab eo super Sion montem sanctum ejus? non utique arbitror in monte hoc terreno qui est in Judaea, regnum a Patre datum Domino, cujus coeleste regnum Apostolus docet: sicut et ipsam civitatem Jerusalem, non hanc Christi esse ostendit quae nunc servit cum filiis suis, sed illam quae sursum est, matrem nostram liberam, coelestem Jerusalem.
PL 9, 891Dしかし、彼によってその聖なる山シオンの上に（立てられた）というのは、肉的なユダヤ人の王のことなのだろうか。ユダヤにあるこの地上の山の上に、父から主に与えられた王国があるとは、私は当然思わない。その王国が天のものであることを、使徒は教えている。それは、エルサレムの都そのものについても、今その子らとともに奴隷となっているこの都ではなく、上にあるもの、すなわち我々の自由なる母、天のエルサレムこそがキリストのものであると、使徒が示しているのと同様である。
Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 1.2.2
Ita nec horum Judaeorum qui circumcisi sunt circumsicione manu facta, sed sicut Apostolus docuit, dicens: quia non est hic Judaeus qui palam videtur, neque illa circumcisio quae in carne sit, sed circumcisio cordis, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est; et non horum Judaeorum rex Jesus qui ex operibus apud homines gloriantur, sed quorum gloria apud Deum propter spem gratiae ejus est.
PL 9, 892Aこのように、イエスは、手で施された割礼によって割礼を受けたこれらのユダヤ人の王ではなく〔底本は circumsicione。circumcisione と読む〕、使徒が「表に見える者がユダヤ人なのではなく、肉における割礼が割礼なのでもない。心の割礼こそ割礼であり、その誉れは人からではなく神から来る」と言って教えたとおりの者たちの王である。すなわち、行いによって人々の間で誇るこれらのユダヤ人の王ではなく、その誇りが、神の恩寵への希望のゆえに神のもとにある者たちの王なのである。
Tractatus in psalmos XV, XXXI, XLI 1.2.3
Vide enim Apostolum dicentem, quorum sit gloria apud Deum. Si enim, inquit, Abraham ex operibus justificatus est, apud homines habens gloriam (Rom. IV, 2) ; ad quid credit in eum qui justificare impium potest, et gratuitam misericordiam Dei sperat? habet gloriam, sed non apud Deum.
PL 9, 892A使徒が、誰の誇りが神のもとにあるのかを語っているのを見よ。「もしアブラハムが行いによって義とされたのなら、人々の間では誇りを持つ」と彼は言う（ローマ4:2）。ならば、不敬虔な者を義とすることのできる方を信じ、神の無償の慈しみを望むのは、何のためか〔ローマ4:2 の引用がどこまで続くかは定かでない。この問いは著者自身の言葉と取った〕。「彼は誇りを持つ。しかし神のもとにおいてではない」。