Liber de physicis 13.1
Deinde in ipso eventu qualem sententiam dederit videamus. Eum qui manducavit, ut sit aeternus, ut Deus id ipsum judicavit damnando; ne fieret, quod quidem homo futurum existimavit: et cum omnis esca ad roborandam substantiam pertinet, hoc utique alimentum ad dissolvendam substantiam profuit.
PL 8, 1302B次に、事の成り行きそのものにおいて、神がどのような判決を下したかを見よう。神のように永遠であろうとして食べた者を、神はまさにその点について断罪によって裁き、人間が起こるだろうと考えていたことが起こらないようにした。そして、すべての食物は実体を強めることに関わるものであるのに、この食物はまさに実体を解体することに役立ったのである。
Liber de physicis 13.2
Ita nec tunc infensus praedixit, qui monuit, nec postea damnavit iratus, quod homo praesumpserat, dissolvendo.
PL 8, 1302Cこうして、訓戒した者は敵意をもって予告したのでもなく、また、人間が思い込んでいたことを解体することによって、その後怒って断罪したのでもなかった。
Liber de physicis 13.3
Nec tamen invidia prohibuit manducare, nec invidia abstulit deitatem, vetando quidem cibum, qui laedebat: nec enim oportuit scire malitiam, qui se ab ea non posset observare.
PL 8, 1302Cしかし、神が妬みによって食べることを禁じたのでもなく、妬みによって神性を奪ったのでもない。神は害をなす食物を禁じたのである。なぜなら、悪から自らを守ることのできない者が、悪を知る必要はなかったからである。
Liber de physicis 13.4
Mali autem cognitio ex praevaricatione mandati; in quod non ceciderat, si non manducare voluisset. Sequendo enim Dominum sine discretione, bonum ipsum reperiebat: praetereundo mandatum, sibi conscius, malum cognoscebat.
PL 8, 1302Cしかし、悪の知識は命令への違反から生じた。食べることを欲しなかったならば、その知識に陥ることはなかったであろう。実に、識別することなく主に従うことによって、彼は善そのものを見出していたのであり、命令を踏み越えることによって、自ら気づきつつ、悪を知ったのである。
Liber de physicis 13.5
Igitur mandatum sequi simpliciter, bonum est: amplius desiderando praeterire, malum ostenditur. Diffidendo enim dominicis dictis, praeceptum praeteribat. Jam quoque boni et mali notitia esse coepit, cogitando quod fecerat. Hac implicatione eum liberabat mandatum.
PL 8, 1302Cそれゆえ、単純に命令に従うことが善であり、さらに欲望を抱いて踏み越えることが悪であることが示される。実に、主の言葉を信じないことによって、彼は戒めを踏み越えたのである。こうして、自らが行ったことを思うことによって、善悪の知識が生じ始めた。この絡みつきから、命令は彼を解き放とうとしていたのである。
Liber de physicis 13.6
Igitur rationibus indicantibus, sui mali conscius fugit; et a summa sapientia in tantam stultitiam redactus est, ut putaret se celando sub arbore Deum omnium conditorem posse latere, cui et arborum omnium frondes et herbarum comae numeratae sunt; quique de nobis dixit etiam capillos nostros esse numeratos.
PL 8, 1302Dこうして、諸々の理が示すところにより、彼は自らの悪に気づいて逃げた。そして、この上ない知恵から、これほどの愚かさへと落とされ、木の下に身を隠すことによって、万物の創造者である神から逃れられると考えるに至った。神にとっては、あらゆる木の葉、あらゆる草の穂までも数えられているのであり、我々についても、髪の毛さえも数えられていると言った方なのに。
Liber de physicis 13.7
In tantum malum incurrit is qui coepit habere scientiam mali et boni! Tanto malo Deus liberabat eo tempore quo prohibebat!
PL 8, 1303A善悪の知識を持ち始めた者は、これほどまでの悪に陥ったのだ。神は、禁じていたそのときに、これほどの悪から彼を解き放とうとしていたのだ。