Apologeticus 9.1
Haec quo magis refutaverim, a vobis fieri ostendam partim in aperto, partim in occulto, per quod forsitan et de nobis credidistis.
PL 1, 315Aこれらのことを、私はさらに強く論駁するために、それが諸君自身によって、一部は公然と、一部は隠れて行われていることを示そう。おそらくそれによって、諸君はわれわれについてもそう信じ込んだのであろう。
Apologeticus 9.2
Infantes penes Africam Saturno immolabantur palam usque ad proconsulatum Tiberii, qui ipsos sacerdotes in eisdem arboribus templi sui obumbratricibus scelerum votivis crucibus exposuit, teste militia patriae nostrae quae id ipsum munus illi proconsuli functa est.
PL 1, 315Aアフリカでは、幼児がサトゥルヌスに、ティベリウスの属州総督時代に至るまで、公然と生贄として捧げられていた。そのとき彼は、まさにその神殿の、罪業を覆い隠す木々に、その同じ祭司たちを、奉納の十字架にかけて晒したのである。この任務をその総督のために果たしたわが祖国の軍隊が、その証人である。
Apologeticus 9.3
Sed et nunc in occulto perseverat hoc sacrum facinus. Non soli vos contemnunt Christiani, nec ullum scelus in perpetuum eradicatur, aut mores suos aliquis deus mutat.
PL 1, 315Aしかも今なお、この神聖な凶行は隠れたところで続けられている。諸君を軽んじているのはキリスト教徒だけではない。いかなる悪も永久に根絶されることはなく、いかなる神もおのれの習わしを変えることはないのである。
Apologeticus 9.4
Cum propriis filiis Saturnus non pepercit, extraneis utique non parcendo perseverabat, quos quidem ipsi parentes sui offerebant, et libentes respondebant, et infantibus blandiebantur, ne lacrymantes immolarentur. Et tamen multum homicidio parricidium differt.
PL 1, 316Aサトゥルヌスは自分自身の子供たちすら容赦しなかったのだから、まして他人の子供を容赦しないのを続けたのは当然である。しかもそれらの子供は、まさにその親自身によって捧げられたのであり、親たちは喜んでそれに応じ、子供が泣きながら生贄にされることのないよう、あやしすらしたのである。しかもなお、殺人と近親殺しとの間には大きな違いがある。
Apologeticus 9.5
Major aetas apud Gallos Mercurio prosecabatur. Remitto Tauricas fabulas theatris suis. Ecce in illa religiosissima urbe Aeneadarum piorum est Jupiter quidam, quem ludis suis humano proluunt sanguine. Sed bestiarii, inquitis. Hoc, opinor, minus quam hominis. An hoc turpius, quod mali hominis? Certe tamen de homicidio funditur. O Jovem Christianum et solum patris filium de crudelitate!
PL 1, 317Aガリア人たちのもとでは、より年長の者がメルクリウスのために切り刻まれる。タウリケの物語については、それを演じる劇場に任せておこう。見よ、かの敬虔なるアイネアスの裔たちの、この上なく信心深きあの都において、その競技において人間の血で洗い清められる、あるユピテルが存在するではないか。『しかし、あれは猛獣と戦う剣闘士たちだ』と諸君は言う。それは、思うに、人間の血よりも劣るというのか。それとも、悪人の血であるから、いっそう恥ずべきことだというのか。それでも確かに、殺人によって流されるものであることに変わりはない。ああ、残酷さにおいて、その父の唯一の子であるところの、キリスト教徒のユピテルよ。
Apologeticus 9.6
Sed quoniam de infanticidio nihil interest, sacro an arbitrio perpetretur (licet parricidium homicidio intersit) convertar ad populum. Quot vultis ex his circumstantibus et in Christianorum sanguinem hiantibus, ex ipsis etiam vobis justissimis et severissimis in nos praesidibus apud conscientias pulsem, qui natos sibi liberos enecent?
PL 1, 318Aしかし、幼児殺しについては、それが祭儀によって行われようと、私的な意思によって行われようと、殺人であることに変わりはない――もっとも近親殺しと単なる殺人との間には違いがあるにせよ――ので、私は民衆へと目を転じよう。この場に居合わせ、キリスト教徒の血を渇望しているこれらの者たちのうち、さらには諸君自身、われわれに対して最も公正で最も厳格な総督たちのうちからも、いったい何人の良心の戸を、私は叩けばよいのか――自分自身に生まれた子供を殺す者たちを求めて。
Apologeticus 9.7
Siquidem et de genere necis differt utique crudelius in qua spiritum extorquetis, aut frigori et fami et canibus exponitis; ferro enim mori aetas quoque maior optaverit.
PL 1, 319Aもし殺害の方法によって違いがあるとするならば、諸君が水の中で息を絞り取るほうが、あるいは寒さや飢えや犬にさらすほうが、確かにいっそう残酷である。というのも、刃によって死ぬことのほうは、もっと年長の者すら望むところであろうから。
Apologeticus 9.8
Nobis vero, homicidio semel interdicto, etiam conceptum utero, dum adhuc sanguis in hominem delibatur, dissolvere non licet. Homicidii festinatio est prohibere nasci; nec refert natam quis eripiat animam, an nascentem disturbet: homo est, et qui est futurus; etiam fructus omnis jam in semine est.
PL 1, 320Aしかしわれわれには、殺人がひとたび禁じられている以上、胎内に宿されたものを、血がなお人間へと形成されつつある間に滅ぼすことすら許されない。生まれることを妨げることは、殺人を急ぐことである。すでに生まれた魂を奪い取るのと、生まれつつある魂を妨げるのとの間に、違いはない。将来人間となるべき者もまた人間である。あらゆる果実は、すでに種のうちにあるのだから。
Apologeticus 9.9
De sanguinis pabulo et eiusmodi tragicis ferculis legite, nuncubi relatum sit, [est apud Herodotum, opinor] defusum brachiis sanguinem ex alterutro degustatum nationes quasdam foederi comparasse. Nescio quid et sub Catilina tale degustatum est. Aiunt et apud quosdam gentiles Scytharum defunctum quemque a suis comedi.
PL 1, 321A血の食事と、それに類する悲劇的な料理について、どこかにそのような記録がないか読んでみるがよい――ヘロドトスにあったと思うが――ある民族が、互いの腕から流し出した血を味わい合うことによって、盟約を結んだという話である。カティリナの陰謀のもとでも、何やら似たようなことが味わわれたという。またスキュタイ人のある部族においては、死者はその身内の者たちに食べられるという話もある。
Apologeticus 9.10
Longe excurro. Hodie istic Bellonae sacratos sanguis de femore proscisso parmula exceptus et suis datus signat.
PL 1, 321Aしかし、私は遠くまで話を進めすぎているようだ。今日、まさにこの地で、太腿を切り裂いて捧げられたベロナへの血が、掌に受け取られ、その本人に与えられ、証印となっているではないか。
Apologeticus 9.11
Item illi, qui munere in arena noxiorum jugulatorum sanguinem recentem [de jugulo decurrentem exceptum] avida siti comitiali morbo medentes hauserunt, ubi sunt? item illi, qui de arena ferinis obsoniis coenant, qui de apro, qui de cervo petunt? Aper ille, quem cruentavit, co Huctando detersit; cervus ille in gladiatoris sanguine se jactavit. Ipsorum ursorum alvei appetuntur cruditantes adhuc de visceribus humanis. Ructatur proinde ab homine caro pasta de homine.
PL 1, 322Aまた、剣闘士の見世物において、喉を切られた罪人たちの新鮮な血を、喉から流れ出るその血を、癲癇の病を癒すために、貪欲な渇きをもって飲み干した者たちは、いったいどこにいるのか。また、闘技場から得た獣肉の御馳走で晩餐をする者たち、猪の肉を、鹿の肉を求める者たちはどこにいるのか。あの猪は、格闘のさなかに、みずから血にまみれさせた当の人間の体で、おのが身をぬぐったのであり、あの鹿は、剣闘士の血の中に倒れ伏したものである。熊そのものの腹の中身までもが求められる。それはまだ人間の内臓を消化しきっていないものである。かくして、人間の肉で養われた肉が、人間によってげっぷとともに吐き出されるのである。
Apologeticus 9.12
Haec qui editis, quantum abestis a conviviis Christianorum? Minus autem illi faciunt, qui libidine fera humanis membris inhiant, quia vivos vorant? minus humano sanguine ad spurcitiam consecrantur, quia futurum sanguinem lambunt? non edunt infantes plane, sed magis puberes.
PL 1, 322Aこれを食する諸君は、キリスト教徒の饗宴からどれほど隔たっているというのか。それとも、獰猛な欲望をもって人間の肢体を渇望する者たちのほうが、罪が軽いとでもいうのか。彼らは生きたまま貪り食うからか。あるいは、彼らが人間の血によって穢れへと聖別される度合いは、それより少ないとでもいうのか。彼らはこれから流れる血を舐めるからか。彼らは確かに幼児を食するのではない。むしろより成長した者を食するのである。
Apologeticus 9.13
Erubescat error vester Christianis, qui ne animalium quidem sanguinem in epulis esculentis habemus, qui propterea suffocatis quoque et morticinis abstinemus, ne quo sanguine contaminemur vel intra viscera sepulto.
PL 1, 324A諸君の誤りは、キリスト教徒に対して恥じ入るべきである。われわれは食事において動物の血さえ口にしない。それゆえにこそ、われわれは絞め殺された動物の肉や、自然死した動物の肉をも控える。たとえ内臓の中に埋もれたものであっても、何らかの仕方で血によって穢されることのないようにである。
Apologeticus 9.14
Denique inter testamenta Christianorum botulos etiam cruore distentos admovetis, certissimi scilicet, illicitum esse penes illos, per quod exorbitare eos vultis. Porro quale est, ut quos sanguinem pecoris horrere confiditis, humano inhiare credatis, nisi forte suaviorem eum experti?
PL 1, 324Aそのため、諸君はキリスト教徒を試すために、血を詰めた腸詰めまでも差し出す。それが彼らにとって禁じられていることを確信しているからこそ、それによって彼らを踏み外させようとするのである。しかるに、家畜の血さえ忌み嫌うと確信している者たちが、人間の血を貪ると信じることが、いったいどうしてありえようか――もしかして、その血のほうがより甘美であると経験でもしたというのでなければ。
Apologeticus 9.15
Quem quidem et ipsum proinde examinatorem Christianorum adhiberi ut foculum, ut acerram oportebat. Proinde enim probarentur sanguinem humanum appetendo, quemadmodum sacrificium respuendo; alioquin necandi si gustassent, quemadmodum si non immolassent. Et utique non deesset vobis in auditione custodiarum et damnatione sanguis humanus.
PL 1, 325A実に、この人間の血そのものもまた、供犠の火皿や香箱と同様に、キリスト教徒を試験する道具として用いられるべきであったろう。というのも、生贄を拒むことによって証されるのと同様に、人間の血を欲することによっても証されるはずだからである。さもなければ、生贄を捧げた場合と同様に、血を味わわなかった場合にも、彼らはキリスト教徒にあらずと否認されるべきであったろう。そして、そうすれば、拘禁された者の審問と断罪の場において、諸君に人間の血が事欠くことなどなかったはずである。
Apologeticus 9.16
Proinde incesti qui magis, quam quos ipse Jupiter docuit? Persas cum suis matribus misceri Ctesias refert. Sed et Macedones suspecti, quia quum primum Oedipum tragoediam audissent, ridentes incesti dolorem, ηαλυνε, dicebant, εις την μητερα.
PL 1, 325Aさらに言えば、あのユピテル自身が教えた者たち以上に、近親相姦の徒はいったい誰であろうか。クテシアスが伝えるところによれば、ペルシア人は自分の母親と交わるという。マケドニア人たちも疑わしい。というのも、彼らは最初に『オイディプス』の悲劇を聞いたとき、近親相姦の苦しみを笑い飛ばして、『母のもとへ攻め込め』と言ったからである。
Apologeticus 9.17
Jam nunc recogitate, quantum liceat erroribus ad incesta miscenda, suppeditante materias passivitate luxuriae. Imprimis filios exponitis suscipiendos ab aliqua praetereunte misericordia extranea, vel adoptandos melioribus parentibus emancipatis. Alienati generis necesse est quandoque memoriam dissipari; et semel error impegerit, exinde jam tradux proficiet incesti, serpente genere cum scelere.
PL 1, 326Aさて今こそ、諸君の淫蕩の無差別な蔓延が材料を供給していることによって、取り違えがどれほど近親相姦を引き起こしうるかを、よく考え直してみるがよい。まず第一に、諸君は子供を捨て、通りすがりの見知らぬ者の憐れみに拾わせるか、あるいは家父権から解き放って、より良き親の養子とならせている。血縁から引き離された家系の記憶は、いつか必ず散逸せざるをえない。そして取り違えがひとたび生じれば、そこからすでに、近親相姦の系譜が、家系が罪とともに忍び寄りつつ、増え広がっていくことになる。
Apologeticus 9.18
Tunc deinde quocumque in loco, domi, peregre, trans freta, comes est libido, cujus ubique saltus facile possunt alicubi ignaris filios pangere vel ex aliqua seminis portione; ut ita sparsum genus per commercia humana concurrat in memorias suas, neque eas coitus incesti sanguinis agnoscat.
PL 1, 326Aそして次に、いかなる場所であれ――家の中であれ、旅先であれ、海の彼方であれ――情欲が付き添う。その情欲の跳躍は、どこであれ、たやすく、知らぬ間に、いずこかで、幾分かの種を分け与えて子孫を生み出しうるのであり、こうしてそこかしこに散らばった血統が、人間同士の交わりを通じて再び行き合うことになる。しかも、近親相姦の血にとらわれた者たちには、それを見分けることができないのである。
Apologeticus 9.19
Nos ab isto eventu diligentissima et fidelissima castitas sepsit, quantumque ab stupris et ab omni post matrimonium excessu, tantum et ab incesti casu tuti sumus. Quidam multo securiores totam vim hujus erroris virgine continentia depellunt, senes pueri.
PL 1, 327Aわれわれは、この上なく注意深く忠実な貞潔によって、そのような事態から守られている。姦淫や婚姻後のあらゆる逸脱から遠ざかっているのと同じだけ、われわれは近親相姦に陥る危険からも守られているのである。ある者たちは、さらにいっそう確実に、この過ちのあらゆる力を、童貞の節制によって完全に退けている。老いてもなお童子であり続けるのである。
Apologeticus 9.20
Haec in vobis esse si consideraretis, proinde in Christianis non esse perspiceretis. Iidem oculi renuntiassent utrumque. Sed caecitatis duae species facile concurrunt, ut qui non vident quae sunt, videre videantur quae non sunt. Sic per omnia ostendam. Nunc de manifestioribus dicam.
PL 1, 327Aもし諸君が、これらのことが諸君自身のうちにあることをよく考えるならば、それゆえキリスト教徒のうちにはそれが存在しないことも見抜けるであろう。同じ目が、その両方を告げ知らせたはずである。しかし、盲目には二つの種類が容易に同時に起こる。すなわち、実在するものを見ない者が、実在しないものを見ているように思い込むという盲目である。私はこのことを、あらゆる点にわたって示していこう。今はまず、より明白な事柄について語ろう。