Apologeticus 45.1
Nos ergo soli innocentes. Quid mirum, si necesse est? Enimvero necesse est. Innocentiam a Deo edocti, et perfecte eam novimus ut a perfecto magistro revelatam, et fideliter custodimus, ut ab incontemptibili dispectore mandatam.
PL 1, 499Aではやはり、無垢なのは我々だけなのだ。もしそれが必然であるとすれば、何の不思議があろうか。まことに、それは必然なのである。我々は神から無垢を教えられ、完全な師によって啓示されたものとしてそれを完全に知っており、蔑ろにできぬ監督者によって命じられたものとして、それを忠実に守っているのである。
Apologeticus 45.2
Vobis autem humana aestimatio innocentiam tradidit, humana item dominatio imperavit; inde nec plenae nec adeo timendae estis disciplinae ad innocentiae veritatem. Quanta est prudentia hominis ad demonstrandum quid vere bonum? quanta auctoritas ad exigendum? tam illa falli facilis, quam ista contemni.
PL 1, 499Aしかしお前たちには、人間の判断が無垢を伝え、人間の権力が同じくそれを命じたにすぎない。それゆえお前たちは、無垢の真理に至るための、完全でもなければ、それほど畏るべきでもない規律のもとにあるにすぎない。人間の知恵が善を示す力は、その権威が善を要求する力に等しい。前者が欺かれやすいのと同じだけ、後者も蔑ろにされやすいのである。
Apologeticus 45.3
Atque adeo quid plenius dictum est: non occides, an vero: ne irascaris quidem? Quid perfectius prohibere adulterium, an etiam ab oculorum solitaria concupiscentia arcere? Quid eruditius de maleficio, an et de maleloquio interdicere? Quid instructius, injuriam non permittere, an nec vicem injuriae sinere?
PL 1, 499Aさらに言えば、「殺すなかれ」と言うのと、「怒ることさえもするな」と教えるのと、いずれがより充全であろうか。姦淫を禁じることと、目のひそかな欲望からさえも遠ざけることと、いずれがより完全であろうか。悪事について禁じることと、悪しき言葉についても禁じることと、いずれがより深く教え諭すものであろうか。不正を許さぬことと、不正への仕返しさえも許さぬことと、いずれがより整った教えであろうか。
Apologeticus 45.4
dum tamen sciatis ipsas quoque leges vestras, quae videntur ad innocentiam pergere, de divina lege ut antiquiore formam mutuatas. Diximus jam de Mosis aetate.
PL 1, 499Bただし、無垢へと進んでいるように見えるお前たち自身の法律もまた、より古い型としての神の律法から借用されたものであることを、お前たちは知っておくべきである。我々はすでにモーセの時代について語った。
Apologeticus 45.5
Sed quanta auctoritas legum humanarum, quum illas et evadere homini contingat, et plerumque in admissis delitescere, et aliquando contemnere ex voluntate vel necessitate
PL 1, 499Bしかし、人間の法律の権威にどれほどのものがあろうか。それは、多くの場合、罪を犯した後に身を隠す者にとっては逃れることも起こり、あるいは意志によって、あるいは必要に迫られて罪を犯す者にとっては、時に蔑ろにすることも起こるというのに。
Apologeticus 45.6
delinquendi, recogitata etiam brevitate supplicii cujuslibet, non tamen ultra mortem remansuri? Sic et Epicurus omnem cruciatum doloremque depretiat, modicum quidem contemptibilem pronuntiando, magnum vero non diuturnum.
PL 1, 500Aさらに、これらのことを、いかなる刑罰であれ、それが死を越えてまで残ることはない以上、その短さに照らして考え直してみるがよい。かくしてエピクロスもまた、あらゆる責め苦と苦痛を軽んじ、軽いものは蔑むに値すると言い、大きなものは長続きしないと言うのである。
Apologeticus 45.7
Enimvero nos qui sub Deo omnium speculatore dispungimur, quique aeternam ab eo poenam providemus, merito soli innocentiae occurrimus, et pro scientiae plenitudine, et pro latebrarum difficultate, et pro magnitudine cruciatus, non diuturni, verum sempiterni, eum timentes, quem timere debebit et ipse qui timentes judicat, Deum, non proconsulem timentes.
PL 1, 500Aしかし我々は、万物を見張る神のもとで検められる者であり、神から下される永遠の刑罰を予見する者であるがゆえに、当然にも我々だけが無垢に到達するのである。それは、知識の充満のゆえであり、身を隠すことの困難さのゆえであり、そして責め苦の大きさ——長く続くにとどまらず、とこしえに続くものである——のゆえである。我々は、恐れる者を裁く方御自身も恐れねばならぬはずの、その方を恐れているのだ。すなわち属州総督ではなく、神を恐れているのである。