Ad Demetrianum 11.1
Tantus cladium terror dare non potest innocentiae disciplinam, et inter populum frequenti strage morientem, nemo considerat se esse mortalem. Passim discurritur, rapitur, occupatur. Praedandi dissimulatio nulla, nulla cunctatio.
PL 4, 552Aこれほど大きな災厄の恐怖も、無垢への訓練を与えることはできない。おびただしい斃死者を出しながら死んでいく民衆の中にあってすら、誰も自分が死すべき者であることを顧みない。至る所を駆け巡り、奪い取り、我が物とする。略奪を隠そうとする様子は全くなく、ためらいも全くない。
Ad Demetrianum 11.2
Quasi liceat, quasi oporteat, quasi ille qui non rapit damnum et dispendium proprium sentiat, sic unusquisque rapere festinat.
PL 4, 552Aまるでそれが許されているかのように、まるでそうすべきであるかのように、まるで奪わない者こそが自分自身の損害と損失を被るかのように、誰もが先を争って奪おうとする。
Ad Demetrianum 11.3
In latronibus est utcumque aliqua scelerum verecundia; avias fauces et desertas solitudines diligunt, et sic illic delinquitur, ut tamen delinquentium facinus tenebris et nocte veletur.
PL 4, 552B盗賊たちにさえ、どうにか罪への恥じらいはある。彼らは人跡のない山道の隘路や荒涼とした人けのない場所を好み、そこで罪を犯すにしても、その罪人たちの凶行は闇と夜とに覆い隠されるのである。
Ad Demetrianum 11.4
Avaritia palam saevit, et, ipsa audacia sua tuta, in fori luce abruptae cupiditatis arma prostituit. Inde falsarii, inde venefici, inde in media civitate sicarii, tam ad peccandum praecipites quam impune peccantes.
PL 4, 552Bしかるに貪欲は公然と猛威をふるい、自らの大胆さに守られて、広場の白日のもとで奔放な欲望の武器を晒け出している。そこから文書偽造者が、そこから毒殺者が、そこから都市のただ中に刺客が生まれ、罪を犯すことに向こう見ずであると同時に、罰を受けることなく罪を犯している。
Ad Demetrianum 11.5
A nocente crimen admittitur, nec innocens qui vindicet invenitur. De accusatore vel judice metus nullus. Impunitatem consequuntur mali, dum modesti tacent, timent conscii, veneunt judicaturi.
PL 4, 552B犯罪は罪ある者によって犯されるが、それを罰する無実の者は見出されない。告発者にも裁判官にも何の恐れもない。悪しき者たちは免責を得る一方、慎み深い者たちは沈黙し、事情を知る者たちは恐れ、裁くべき者たちは金で売られる。
Ad Demetrianum 11.6
Et idcirco per Prophetam divino Spiritu et instinctu rei veritas promitur, certa et manifesta ratione monstratur Deum posse adversa prohibere, sed ne ille subveniat merita peccantium facere: Numquid, ait, non valet manus Domini ut salvos vos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat?
PL 4, 552Bそれゆえ、預言者を通して、神の霊とその促しによって事の真理が語られ、確かで明白な理由をもって次のことが示される。神は災いを防ぐことがおできになるのに、罪を犯す者たちの当然の報いこそが、神を助けに来させないようにしているのだ、と。「主の御手は、汝らを救うほどの力がないというのか。あるいは御耳が鈍って、聞き入れることができなくなったのか」と預言者は言う。
Ad Demetrianum 11.7
Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter delicta vestra avertit faciem suam a nobis, ne misereatur (Isa. LIX, 1, 2) .
PL 4, 553A「しかし、汝らの罪は、汝らと神との間を分け隔てており、汝らの咎のゆえに、（神は）憐れむことのないよう、御顔を我々から背けられる〔底本は vestra と並んで a nobis と読み、人称が切り替わる。底本のまま訳した〕」（イザヤ59:1、2）。
Ad Demetrianum 11.8
Peccata itaque et delicta reputentur, conscientiae vulnera cogitentur; et desinet unusquisque de Deo vel de nobis conqueri, si quod patitur intelligat se mereri.
PL 4, 553Aそれゆえ、罪と咎とを顧み、良心の傷を思い巡らすがよい。そうすれば、自分の被っている苦しみが自分にふさわしいものだと悟るとき、おのおのは神について、あるいは我々について不平を言うことをやめるであろう。