De Carne Christi 4.1
Igitur si neque ut impossibilem, neque ut periculosam Deo repudias corporationem, superest ut quasi indignam rejicias et accuses.
PL 2, 758Bそれゆえ、お前が肉体化を、不可能なものとしてでも、神にとって危険なものとしてでもなく拒むのであれば、残るところは、それをふさわしくないものとして斥け、非難することだけである。
De Carne Christi 4.2
Ab ipsa quidem exorsus nativitate, perora, age jam, spurcitias genitalium in utero elementorum, humoris et sanguinis foeda coagula, carnis ex eodem coeno alendae per novem menses.
PL 2, 758B誕生そのものから語り始め、さて、まくし立てるがよい——腹の中における生殖の諸元素の汚らわしさを、体液と血のむごたらしい凝固を、九か月の間その同じ泥から養われねばならぬ肉を。
De Carne Christi 4.3
Describe uterum de die in diem inolescentem, gravem, anxium, nec somno tutum, incertum libidinibus fastidii et gulae. Invehere jam et in ipsum mulieris enitentis pudorem, vel pro periculo honorandum, vel pro natura religiosum.
PL 2, 758B日毎に大きくなり、重く、不安に満ち、眠りにさえ安らげず、嫌悪と貪欲の欲求に振り回される腹を描き出すがよい。そしてまた、出産に苦しむ女の恥じらいそのものを非難するがよい——それは危険のゆえに敬われるべきであり、あるいは本性のゆえに畏敬されるべきものであるのに。
De Carne Christi 4.4
Horres utique et infantem, cum suis impedimentis profusum utique et oblitum. Dedignaris, quod pannis dirigitur, quod vinctionibus formatur, quod blanditiis deridetur. Hanc venerationem naturae, Marcion, despuis; et quo modo natus es?
PL 2, 758Cお前は当然、その付随物とともに押し出され、汚れにまみれた嬰児をも忌み嫌う。お前は蔑む、それが産着によってまっすぐにされ、包帯によって形づくられ、あやし言葉によってからかわれることを。マルキオンよ、お前はこの自然への崇敬を唾棄する。それなら、お前はどのようにして生まれたのか。
De Carne Christi 4.5
Odisti nascentem hominem; et quo modo diligis aliquem? Te quidem plane non amasti, cum ab Ecclesia et fide Christi recessisti. Sed videris, si tibi displices, aut si aliter es natus.
PL 2, 759Aお前は生まれつつある人間を憎む。それなら、お前はどうして誰かを愛することができようか。実際お前は、教会とキリストへの信仰から離れ去ったとき、明らかに自分自身を愛してはいなかった。だが、お前が自分自身を嫌うのか、それとも別様に生まれたのか、それはお前自身が考えることである。
De Carne Christi 4.6
Certe Christus dilexit hominem illum in immunditiis, in utero coagulatum, illum per pudenda prolatum, illum per ludibria nutrium: propter eum descendit; propter eum praedicavit; propter eum omni se humilitate dejecit usque ad mortem, et mortem crucis (Philip. II).
PL 2, 759A確かにキリストは、あの人間を愛した——汚れの中で、腹の中で凝り固まり、恥ずべき部分を通して世に出され、育てられる際のさまざまな戯れを通して形づくられた、あの人間を。彼のために降り、彼のために宣べ伝え、彼のためにあらゆる謙卑をもって、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで、自らを低くした（フィリピ2）。
De Carne Christi 4.7
Amavit utique, quem magno redemit. Si Christus Creatoris est, suum merito amavit; si ab alio Deo est, magis adamavit, quando alienum redemit. Amavit ergo cum homine etiam nativitatem, etiam carnem ejus. Nihil amari potest sine eo, per quod est id quod est.
PL 2, 759A彼は当然、大いなる代価をもって贖った者を愛したのである。もしキリストが創造主に属するなら、当然にも自らのものを愛したのであり、もし別の神に属するなら、他者のものを贖ったのだから、なおいっそう深く愛したことになる。かくして彼は、人間とともに、その誕生をも、その肉をも愛したのである。あるものは、それによってそれがそれであるところのものなしに、愛されることはできない。
De Carne Christi 4.8
Aufer nativitatem, et exhibe hominem; adime carnem, et praesta quem Deus redemit. Si haec sunt homo, quem Deus redemit, tu haec erubescenda illi facis, quae redemit, et indigna, quae, nisi dilexisset, non redemisset?
PL 2, 759B誕生を取り去って、人間を示してみよ。肉を除いて、神が贖った者を差し出してみよ。もしこれらが、神が贖った人間そのものであるならば、お前は、神が贖ったこれらのことを、彼にとって恥ずべきもの、また——もし愛していなかったなら贖わなかったであろう——ふさわしくないものにしてしまうのか。
De Carne Christi 4.9
Nativitate reformata regeneratione coelesti, carnem ab omni vexatione restituit, leprosam emaculat, caecam perluminat, paralyticam redintegrat, daemoniacam expiat, mortuam resuscitat; et nasci in illam erubescit?
PL 2, 759B天よりの新生によって誕生が造り直された上で、彼はあらゆる苦しみから肉を回復させる——らい病の肉を清め、盲いた肉に光を与え、麻痺した肉を元通りにし、悪霊に憑かれた肉を清め、死んだ肉をよみがえらせる。それでいて、その肉の内へと生まれることを恥じるというのか。
De Carne Christi 4.10
Si revera de lupa, aut sue, aut vacca prodire voluisset, et ferae aut pecoris corpore indutus, regnum coelorum praedicaret, tua, opinor, illi censura praescriberet, turpe hoc Deo, et indignum hoc Dei Filio, et stultum propterea qui ita credat.
PL 2, 759Bもし彼が本当に、雌狼から、あるいは雌豚や雌牛から生まれ出ることを望み、獣や家畜の肉体をまとって天の国を宣べ伝えたとしたら、思うに、お前の裁定は彼に対してこう明確に規定したことであろう——これは神にとって恥ずべきことであり、神の子にふさわしくないことであり、それゆえこれを信じる者は愚かである、と。
De Carne Christi 4.11
Sit plane stultum, si de nostro sensu judicemus Deum. Sed circumspice (I Cor., I, 27), Marcion, si tamen non delesti: Stulta mundi elegit Deus, ut confundat sapientes .
PL 2, 759B確かに、我々自身の考えによって神を判断するのであれば、それは愚かなことであろう。だが、マルキオンよ、目を向けるがよい——もしお前がまだそれを消し去っていないならば。『神は世の愚かなものを選んだ、賢者たちを辱めるためである』（一コリント1:27）。
De Carne Christi 4.12
Quaenam haec stulta sunt? conversio hominis ad cultum veri Dei? rejectio erroris? disciplina justitiae, pudicitiae, patientiae, misericordiae, innocentiae? Omnia haec quidem stulta non sunt.
PL 2, 759Cこれらの愚かなことどもとは、いったい何であろうか。人間が真の神への礼拝へと立ち返ることであろうか。誤りを斥けることであろうか。正義、貞潔、忍耐、慈しみ、無垢の規律であろうか。これらのことはいずれも、愚かなことではない。
De Carne Christi 4.13
Quaere ergo de quibus dixerit; et si te praesumpseris invenisse, non erit tam stultum, quam credere in Deum natum, et quidem ex virgine, et quidem carneum, qui per illas naturae contumelias volutatus sit.
PL 2, 760Aそれゆえ、彼が何について語ったのかを尋ねるがよい。そして、もしお前が見出したと先取りして思い込んだとしても、それは、神が生まれたと、しかも処女から、しかも肉なる者として生まれ、あの本性の辱めを通して転がされたと信じることほど愚かではないであろう。
De Carne Christi 4.14
Dicat haec aliquis stulta non esse, et alia sint, quae Deus in aemulationem elegerit sapientiae saecularis. Et tamen apud illam facilius creditur Jupiter taurus factus aut cycnus, quam vere homo Christus, penes Marcionem.
PL 2, 760A誰かが、これらは愚かなことではなく、神が世俗の知恵に対抗して選んだのは別のものである、と言うかもしれない。しかしそれでもなお、あの〔異教の知恵〕の側では、ユピテルが雄牛や白鳥に姿を変えたと信じる方が、マルキオンにあっては、キリストが真に人間であったと信じるよりも、たやすいのである。