De Carne Christi 13.1
Caro facta est anima, ut anima ostenderetur. Numquid ergo et caro anima facta est, ut caro manifestaretur? Si caro anima est, jam non anima est, sed caro. Si anima caro est, jam non caro est, sed anima. Ubi ergo caro, et ubi anima est, alterutrum facta est.
PL 2, 776B魂が肉とされたのは、魂が示されるためであった。それでは、肉もまた魂とされたのか、肉が現されるために。もし肉が魂であるならば、それはもはや魂ではなく、肉である。もし魂が肉であるならば、それはもはや肉ではなく、魂である。それゆえ、肉があるところ、また魂があるところでは、いずれか一方が他方になったのである。
De Carne Christi 13.2
Imo si neutrum sunt, dum alterutrum alterum fiunt, certe perversissimum, ut carnem nominantes, animam intelligamus, et animam significantes, carnem interpretemur.
PL 2, 776Bそれどころか、いずれか一方が他方になる際に、両者ともそのものでなくなるのであれば、確かにこれ以上ないほど倒錯したことになる——肉と呼びながら魂を理解し、魂を意味しながら肉と解釈するとは。
De Carne Christi 13.3
Omnia periclitabuntur aliter accipi quam sunt, et amittere quod sunt, dum aliter accipiuntur, si aliter quam sunt, cognominantur. Fides nominum, salus est proprietatum. Etiam cum demutantur qualitates, accipiunt vocabulorum possessiones.
PL 2, 776Bあらゆるものは、実際のあり方とは異なるものとして受け取られる危険にさらされ、実際とは異なる名で呼ばれるならば、そのように異なるものとして受け取られている間に、自らがあるところのものを失う危険にさらされる。名の信頼性は、固有な性質の保全にほかならない。性質が変えられるときでさえ、そのものは名辞の所有権を新たに受け継ぐのである。
De Carne Christi 13.4
Verbi gratia, argilla excocta testae vocabulum suscipit; nec communicat cum vocabulo pristini generis, quia nec cum ipso genere. Proinde et anima Christi, caro facta, non potest non id esse quod facta est, et id non esse quod fuerit, aliud scilicet facta.
PL 2, 776Bたとえば、粘土は焼かれると、陶器という名を受け取る。それはもはや以前の種類の名を共有しない、というのも、その種類そのものをもはや共有しないからである。したがって、キリストの魂も、肉とされた以上、自らがそれとされたところのものであらざるをえず、また、それが以前あったところのものではありえない——すなわち、別のものとされたのである。
De Carne Christi 13.5
Et quoniam proximum adhibuimus exemplum, plenius eo utemur. Certe enim testa ex argilla unum est corpus, unumque vocabulum, unius scilicet corporis. Nec potest dici et argilla; quia quod fuit, non est; quod autem non est, omnino non adhaeret.
PL 2, 776Cそして、身近な実例を用いたのであるから、これをさらに詳しく用いることにしよう。確かに、粘土から成る陶器は一つの物体であり、一つの名を持つ、すなわち一つの物体の名である。それを粘土とも呼ぶことはできない。かつてあったものはもはや無いのであり、無いものは、およそ何にも付着しないからである。
De Carne Christi 13.6
Ergo et anima caro facta, uniformis, solidata: scilicet singularitas tota est, et indiscreta substantia.
PL 2, 777Aかくして魂も肉とされた以上、単一の形をなし、固まったものとなる。すなわち、全体は一つのものであり、実体は分かたれることがない。
De Carne Christi 13.7
In Christo vero invenimus animam et carnem simplicibus et nudis vocabulis editas, id est animam animam, et carnem carnem; nusquam animam carnem, aut carnem animam: quando ita nominari debuissent, si ita fuissent: sed etiam sibi quamque substantiam divise pronuntiatas ab ipso, utique pro duarum qualitatum distinctione, seorsum animam, et seorsum carnem.
PL 2, 777Aしかし我々がキリストにおいて見出すのは、魂と肉とが単純で裸の名によって示されていること、すなわち魂は魂、肉は肉と呼ばれていることであって、魂が肉と呼ばれることも、肉が魂と呼ばれることも決してない。もしそうであったならば、そのように名づけられるべきであったはずである。しかもそれぞれの実体は、キリスト自身によって分かたれたものとして語られており、当然、二つの性質の区別に応じて、魂は魂として、肉は肉として、それぞれ別に語られているのである。
De Carne Christi 13.8
Quid anxia est, inquit (Matt. XXVI, 38), anima mea usque ad mortem? et (Joan. VI): Panis quem ego dedero pro salute mundi, caro mea est. Porro, si anima caro fuisset, unum esset in Christo carnea anima, aut caro animalis.
PL 2, 777A「なぜ私の魂は死に至るまで思い悩むのか」と言われている（マタイ26:38）。また（ヨハネ6章）、「私が世の救いのために与えるパンとは、私の肉である」と。しかも、もし魂が肉であったならば、キリストにおいては肉的な魂、あるいは魂的な肉という一つのものであったはずである。
De Carne Christi 13.9
At cum dividit species, carnem et animam, duo ostendit: si duo, jam non unum; si non unum, jam nec anima carnalis, nec caro animalis; unum enim est anima caro, aut caro anima.
PL 2, 777Bしかし、肉と魂という両者の種別を分けている以上、それは二つを示しているのである。もし二つであれば、もはや一つではない。もし一つでなければ、もはや肉的な魂でもなく、魂的な肉でもない。なぜなら、魂が肉であること、あるいは肉が魂であることこそが一つということだからである。
De Carne Christi 13.10
Nisi et seorsum aliam gestabat animam, praeter eam quae caro erat, et aliam circumferebat carnem, praeter illam quae anima erat.
PL 2, 777Bさもなければ、肉であった魂とは別に、もう一つの魂を別途保持し、魂であった肉とは別に、もう一つの肉を別途身にまとっていたことになろう。
De Carne Christi 13.11
Quod si una caro, et una anima; illa tristis usque ad mortem, et illa panis pro mundi salute; salvus est numerus duarum substantiarum, in suo genere distantium, excludens carneae animae unicam speciem.
PL 2, 777Bしかし、もし肉が一つ、魂も一つであるならば——死に至るまで悲しんだあの魂と、世の救いのためのパンであるあの肉とであるならば——それぞれの種類において隔たる二つの実体の数は保たれ、肉的な魂という単一の姿は排されるのである。