De Carne Christi 24.1
Quod enim Esaias jaculatur insuggillatione haereticorum ipsorum, et imprimis (Is., V): Vae qui faciunt dulce amarum, et tenebras lucem; istos scilicet notat, qui nec vocabula ista in luce proprietatum suarum conservant; ut anima non alia sit, quam quae vocatur, et caro non alia quam quae videtur, et Deus non alius, quam qui praedicatur.
PL 2, 790Cなぜなら、イザヤが異端者たち自身をあざけって投げつける言葉、とりわけ（イザヤ5）「甘いものを苦いものとし、闇を光とする者たちに災いあれ」というその言葉は、まさに、これらの語をその固有の意味の光のうちに保たない者たちを名指しているからである。すなわち、魂はそう呼ばれるもの以外ではなく、肉は見えるもの以外ではなく、神は宣べ伝えられる方以外ではない——そう保つことをしないのである。
De Carne Christi 24.2
Ideo etiam Marcionem prospiciens: Ego sum, inquit (Is., XLV), Deus, et alius absque me non est. Et cum in alio idipsum eodem modo dicit: Ante me Deus non fuit, nescio quas illas Valentinianorum Aeonum genealogias pulsat.
PL 2, 791Aそれゆえにまた、マルキオンを見越して、こう言われている（イザヤ45）。「私は神である。私のほかに神はいない」。そして別の箇所で同じことを同じように、「私より前に神はいなかった」と言うとき、彼は、ウァレンティヌス派のあの何とも知れぬアイオーンの系譜を打ち砕いているのである。
De Carne Christi 24.3
Et, Non ex sanguine, neque ex carnis et viri voluntate, sed ex Deo (Joan., I) natus est, Hebioni respondit. Aeque, Etiamsi angelus de coelo aliter evangelizaverit vobis quam nos, anathema sit (Gal., I); ad energema Apelleiacae virginis Philumenes filum dirigit.
PL 2, 791Aそして「血からでも、肉と男の意志からでもなく、神から生まれた」（ヨハネ1）という言葉は、エビオンに答えている。同様に、「たとえ天からの天使が、我々が宣べ伝えたのとは異なる福音を汝らに宣べ伝えようとも、呪われよ」（ガラテヤ1）という言葉は、アペレスの処女フィルメネーの霊的作用に向けて、その糸を差し向けている。
De Carne Christi 24.4
Certe, qui negat Christum in carne venisse, hic antichristus est (I Joan., IV). Nudam et absolutam et simplici nomine naturae suae pronuntians carnem, omnes disceptatores ejus ferit.
PL 2, 791B確かに、「キリストが肉において来たことを否む者、これは反キリストである」（一ヨハネ4）。この言葉は、肉をありのまま、絶対的なものとして、その本性の単純な名において宣言することで、肉について論争するすべての者たちを打ち砕く。
De Carne Christi 24.5
Sicut et definiens ipsum quoque Christum unum, multiformis Christi argumentatores quatit, qui alium faciunt Christum, alium Jesum; alium elapsum de mediis turbis, alium detentum; alium in secessu montis, in ambitu nubis sub tribus arbitris clarum; alium caeteris passivum, ignobilem; alium magnanimum, alium vero trepidantem; novissime, alium passum, alium resuscitatum; per quod suam quoque in alia carne resurrectionem adseverant.
PL 2, 791B同様に、キリストその方もまた唯一の者であると定めることによって、彼は、多様な姿のキリストを説く論者たちを揺さぶる。彼らは、あるキリストと別のイエスとを立て、あるものは群衆の中からすり抜けて逃れた者とし、あるものは捕らえられた者とし、あるものは山の奥まった所で、三人の証人が見守る雲に包まれて輝いた者とし、あるものは他の者たちには受苦しうる、取るに足りない者とし、あるものは気高い者とし、あるものは怯えおののく者とし、そして最後には、あるものは受苦した者、あるものは甦らされた者とする。これによって彼らは、自分たち自身もまた別の肉における復活を遂げると主張しているのである。
De Carne Christi 24.6
Sed bene, quod idem veniet de coelis, qui est passus; idem omnibus apparebit, qui est resuscitatus. Et videbunt et agnoscent, qui eum confixerunt (Zach., XI; Joan., XIX): utique ipsam carnem, in quam saevierunt; sine qua, nec ipse esse poterit, nec agnosci.
PL 2, 792Aだが幸いなことに、天から来られるのは受苦されたその同じ方であり、すべての人に現れるのは甦らされたその同じ方である。「そして、彼を突き刺した者たちは、見て、認めるであろう」（ゼカリヤ11、ヨハネ19）。当然、彼らが猛威をふるったまさにその肉をこそ、である。その肉なしには、彼自身が存在することも、認められることもできないのだから。
De Carne Christi 24.7
Ut et illi erubescant, qui affirmant carnem in coelis vacuam sensu, ut vaginam exempto Christo sedere: aut qui carnem et animam tantumdem, aut tantummodo animam, carnem vero non jam.
PL 2, 792Aこれによって、肉は天において、キリストが抜き取られた鞘のように感覚を欠いたまま留まっていると主張する者たちも、あるいは、肉と魂を同等に、あるいは魂だけを、しかしもはや肉は伴わないとする者たちも、恥じ入るべきである。