De Carne Christi 22.1
Deleant igitur et testimonia daemonum filium David proclamantia Jesum: sed testimonia Apostolorum delere non poterunt, si daemonum indigna sunt.
PL 2, 788Cそれゆえ、イエスをダビデの子と宣言する悪霊どもの証言も、彼らは消し去るがよい。しかし、悪霊どものそれがふさわしからぬものだというのであれば、使徒たちの証言までは消し去ることができないであろう。
De Carne Christi 22.2
Ipse imprimis Matthaeus, fidelissimus Evangelii commentator, ut comes Domini, non aliam ob caussam, quam ut nos originis Christi carnalis compotes faceret, ita exorsus est: Liber geniturae Jesu Christi, filii David, filii Abraham.
PL 2, 789Aまず何よりも、主の同伴者として福音の最も忠実な記述者であるマタイその人が、我々をキリストの肉における起源にあずからせるためという、他でもないその理由から、こう書き始めたのである。「イエス・キリストの系図の書、ダビデの子、アブラハムの子」。
De Carne Christi 22.3
His originis fontibus genere manante, cum gradatim ordo deducitur ad Christi nativitatem, quid aliud quam caro ipsa Abrahae et David, per singulos traducem sui faciens, in virginem usque describitur inferens Christum, imo ipse Christus proditur de virgine?
PL 2, 789Aこれらの起源の源泉から家系が流れ出て、その順序が段階を追ってキリストの誕生にまで導かれるとき、これは、アブラハムとダビデその人の肉が、一人一人を通じて自らの系譜を形づくりながら、処女に至るまでキリストをもたらすものとして描かれている、ということ以外の何であろうか。それどころか、キリスト自身が処女から生まれ出た者として示されているのではないか。
De Carne Christi 22.4
Sed et Paulus, utpote ejusdem Evangelii et discipulus et magister, et testis, qua ejusdem ipsius Christi apostolus, confirmat Christum ex semine David secundum carnem, utique ipsius. Ergo ex semine David caro Christi.
PL 2, 789Aだが、パウロもまた、同じ福音の弟子であり教師であり証人でもある者として、すなわちそのキリスト自身の使徒として、キリストが肉によればダビデの種から出たこと、しかもその肉はキリスト自身のものであることを確証している。ゆえに、キリストの肉はダビデの種から出たのである。
De Carne Christi 22.5
Sed secundum Mariae carnem, exsemine David: ergo ex Mariae carne est, dum ex semine est David. Quocumque detorseris dictum, aut ex carne est Mariae, quod ex semine est David; aut ex David semine est, quod ex carne est Mariae.
PL 2, 789Aしかし、マリアの肉によれば、ダビデの種からということになる。ゆえに、ダビデの種から出たものは、マリアの肉から出たものなのである。この言葉をどうねじ曲げてみたところで、ダビデの種から出たものはマリアの肉から出たものであるか、あるいはマリアの肉から出たものはダビデの種から出たものであるか、そのいずれかである。
De Carne Christi 22.6
Totam hanc controversiam dirimit idem Apostolus, ipsum definiens esse Abrahae semen. Cum Abraham, utique multo magis David, quasi recentioris.
PL 2, 789Bこの論争全体に、同じ使徒が決着をつけている。彼こそがアブラハムの種であると定めているのである。アブラハムの種であるからには、より近い時代の者であるダビデの種であることは、なおさら当然である。
De Carne Christi 22.7
Retexens enim promissionem benedictionis nationum in nomine Abraham: Et in semine tuo benedicentur omnes nationes: non, tanquam de uno, quod est Christus. Qui haec legimus et credimus, quam debemus et possumus agnoscere in Christo carnis qualitatem?
PL 2, 789B彼は、アブラハムの名において諸国民への祝福の約束を再び取り上げてこう言う。「そして汝の種において、すべての国民は祝福されるであろう」——〔多数についてであるかのようにではなく〕、一者について、すなわちキリストについて言われているのである。これらを読み、これらを信じる我々は、キリストにおける肉のどのような性質を認めるべきであり、また認めることができるのか。
De Carne Christi 22.8
Utique non aliam, quam Abraham; siquidem semen Abraham Christus: nec aliam, quam Jesse, siquidem ex radice Jesse flos Christus: nec aliam, quam David, siquidem fructus ex lumbis David, Christus: nec aliam quam ex Maria, siquidem ex Mariae utero, Christus.
PL 2, 789B当然、アブラハムのものと異ならない。なぜなら、キリストはアブラハムの種だからである。エッサイのものとも異ならない。なぜなら、キリストはエッサイの根から出た花だからである。ダビデのものとも異ならない。なぜなら、キリストはダビデの腰から出た実だからである。マリアのものとも異ならない。なぜなら、キリストはマリアの腹から出た者だからである。
De Carne Christi 22.9
Et adhuc superius: nec aliam quam Adam, siquidem secundus Adam, Christus. Consequens ergo est, ut aut illos spiritalem carnem habuisse contendant, quo eadem conditio substantiae deducatur in Christo: aut concedant carnem Christi spiritalem non fuisse, quae non de spiritali stirpe censetur.
PL 2, 789Cそして、さらにさかのぼれば、アダムのものとも異ならない。なぜなら、キリストは第二のアダムだからである。したがって当然、彼らは、これらの者たちが霊的な肉を持っていたと主張し、それによって同じ実体の境遇がキリストにも引き継がれると言うか、あるいは、霊的な血統に由来するとは見なされない以上、キリストの肉は霊的なものではなかったと認めるか、そのいずれかでなければならない。