De Carne Christi 19.1
Quid est ergo, non ex sanguine, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt ? Hoc quidem capitulo ego potius utar, cum adulteratores ejus obduxero.
PL 2, 784Aそれでは、「その者たちは、血からでもなく、肉の意志からでもなく、男の意志からでもなく、神から生まれたのである」とはどういうことか。私はむしろ、この章句を曲解する者たちを論駁した上で、それを用いることにしよう。
De Carne Christi 19.2
Sic enim scriptum esse contendunt: Non ex sanguine, nec ex carnis voluntate, nec ex viri, sed ex Deo natus est, quasi supra dictos credentes in nomine ejus designet, ut ostendat esse semen illud arcanum electorum, et spiritalium, quod sibi imbuunt.
PL 2, 784Bなぜなら、彼らはこう書かれていると主張するからである。「血からでもなく、肉の意志からでもなく、男の意志からでもなく、神から生まれた」と。あたかもそれが、先に言われた、彼の名を信じる者たちを指すかのように、彼らが自分たちに教え込んでいる、選ばれた者たち、霊的な者たちのあの秘められた種というものが存在することを示すためである。
De Carne Christi 19.3
Quomodo autem ita erit, cum omnes qui credunt in nomine Domini, communi lege generis humani, ex sanguine, et ex carnis, et ex viri voluntate nascantur, etiam Valentinus ipse? Adeo singulariter, ut de Domino scriptum est: Et ex Deo natus est.
PL 2, 784Bしかし、主の名を信じるすべての者が、人類共通の法則に従って、血から、肉の意志から、男の意志から生まれるのだとすれば——ウァレンティヌス自身でさえもそうなのだが——、どうしてそうでありえようか。かくして、これは単数形なのである。主について「そして神から生まれた」と書かれているとおりに。
De Carne Christi 19.4
Merito, quia Verbum Dei, et cum Verbo Dei spiritus, et in spiritu Dei virtus, et quidquid Dei est Christus. Qua caro autem, non ex sanguine, nec ex carnis et viri voluntate: quia ex Dei voluntate Verbum caro factum est.
PL 2, 784B当然にも、そうなのである。なぜなら、キリストは神の言葉であり、神の言葉と共に神の霊があり、神の霊のうちに神の力があり、神に属するものすべてがキリストだからである。しかし、その肉について言えば、血からでも、肉と男の意志からでもない。なぜなら、神の意志によって言葉は肉となったからである。
De Carne Christi 19.5
Ad carnem enim, non ad verbum pertinet negotiatio formalis nostrae nativitatis, quia caro sic habebat nasci, non verbum. Negans autem ex carnis quoque voluntate natum, cur non negavit etiam ex substantia carnis?
PL 2, 784Bなぜなら、我々の誕生という定型的な営みに属するのは肉であって、言葉ではないからである。肉こそがそのように生まれるべきものであって、言葉ではなかったからである。しかし、肉の意志からもまた生まれたことを否定しているのだから、なぜ肉の実体から生まれたことまでは否定しなかったのか。
De Carne Christi 19.6
Neque enim, quia ex sanguine negavit, substantiam carnis renuit, sed materiam seminis, quam constat sanguinis esse calorem, ut despumatione mutatam in coagulum sanguinis foeminae.
PL 2, 784Cなぜなら、血からであることを否定したからといって、肉の実体を拒んだわけではないからである。拒んだのは種の質料であって、それは血の熱であることが知られており、泡立つことによって女の血の凝固物へと変えられたものなのである。
De Carne Christi 19.7
Nam ex coagulo in caseo vis est substantiae, quam medicando constringit, id est lactis. Intelligimus ergo, ex concubitu nativitatem Domini negatam, quod sapit voluntas viri et carnis, non ex vulvae participatione.
PL 2, 785Aなぜなら、チーズにおける凝固物には、これが手を加えることで固めるところの実体——すなわち乳の実体——に対する力があるからである。それゆえ我々はこう理解する。主の誕生が性交から生じたことが否定されたのは、それが男と肉の意志を意味するからであって、子宮の関与を否定したのではない、と。
De Carne Christi 19.8
Et quid utique tam exaggeranter inculcavit, non ex sanguine, nec ex carnis voluntate, aut viri, natum; nisi quia ea erat caro, quam ex concubitu natam nemo dubitaret?
PL 2, 785Aそして、いったいなぜ聖書は、これほどまでに力を込めて、血からでも、肉の意志からでも、男の意志からでもなく生まれた、と繰り返し説いたのか。それは、誰もが性交から生まれたものと疑わないような肉であったからでなくて何であろうか。
De Carne Christi 19.9
Negans porro ex concubitu, non negavit ex carne; imo confirmavit ex carne, quia non proinde negavit ex carne, sicut ex concubitu negavit.
PL 2, 785Aしかも、性交からであることを否定しながら、肉からであることを否定したのではない。それどころか、肉からであることを確認したのである。なぜなら、性交からであることを否定したのと同じようには、肉からであることを否定しなかったからである。
De Carne Christi 19.10
Oro vos, si Dei spiritus non de vulva carnem participaturus descendit in vulvam, cur descendit in vulvam? potuit enim extra eam fieri caro spiritalis simplicius multo, quam intra vulvam fieret extra vulvam. Sine caussa eo se intulit, unde nihil extulit.
PL 2, 785A私は諸君に問いたい。もし神の霊が、子宮から肉を分かち受けるためでなく子宮へ下ったのだとすれば、なぜ子宮へ下ったのか。なぜなら、霊的な肉は、子宮の中にありながら子宮の外のものとして生じるよりも、初めから子宮の外で生じる方が、はるかに単純であり得たはずだからである。そこから何も持ち出さなかったのだとすれば、理由もなくそこへ身を投じたことになる。
De Carne Christi 19.11
Sed non sine caussa descendit in vulvam: ergo ex illa accepit. Quia si non ex illa accepit, sine caussa in illam descendit, maxime ejus qualitatis caro futurus, quae non erat vulvae, id est spiritalis.
PL 2, 785Bしかし、理由もなく子宮へ下ったのではない。ゆえに、そこから受け取ったのである。なぜなら、もしそこから受け取らなかったのだとすれば、理由もなくそこへ下ったことになるからである。とりわけ、子宮に属さない性質の肉、すなわち霊的な肉になろうとしていたのだとすれば、なおさらのことである。