De Carne Christi 18.1
Nunc, ut simplicius respondeamus, non competebat ex semine humano Dei Filium nasci, ne si totus esset filius hominis, non esset et Dei filius, nihilque haberet amplius Salomone, et amplius Jona; et de Hebionis opinione credendus erat.
PL 2, 782Cさて、より簡明に答えるなら、神の子が人間の種から生まれることはふさわしくなかった。もし全面的に人の子であったなら、神の子でもないことになってしまい、ソロモンにまさるものも、ヨナにまさるものも、何一つ持たないことになったであろう。そしてエビオンの臆説に従って信じられるべき者となってしまっただろう。
De Carne Christi 18.2
Ergo, jam Dei Filius ex Patris Dei semine, id est spiritu, ut esset et hominis filius, caro ei sola erat ex hominis carne sumenda, sine viri semine. Vacabat enim viri semen, apud habentem Dei semen.
PL 2, 783Aそれゆえ、神の子はすでに父なる神の種、すなわち霊から出ていたのであるから、人の子でもあるためには、彼にとっては、男の種によらず、人間の肉から肉だけを受け取ることが必要であった。なぜなら、神の種を持つ者にあっては、男の種は無用であったからである。
De Carne Christi 18.3
Itaque, sicut nondum natus ex virgine, patrem Deum habere potuit sine homine matre; aeque, cum de virgine nasceretur, potuit matrem habere hominem sine homine patre. Sic denique homo cum Deo, dum caro hominis cum spiritu Dei.
PL 2, 783Aそれゆえ、いまだ処女から生まれていなかったとき、人間の母なしに神を父として持つことができたのと同様に、処女から生まれるに際しても、人間の父なしに人間を母として持つことができたのである。結局のところ、人間の肉が神の霊と共にある以上、人は神と共にあるのである。
De Carne Christi 18.4
Caro sine semine, ex homine; spiritus cum semine, ex Deo. Igitur si fuit dispositio rationis super Filium Dei ex virgine proferendum, cur non ex virgine acceperit corpus, quod de virgine protulit? Quia aliud est quod a Deo sumpsit.
PL 2, 783A肉は種なしに人間から、霊は種を伴って神から。それゆえ、もし神の子が処女から発出せしめられることについて理の配剤があったのだとすれば、なぜ、処女から出させたその肉体を、処女から受け取らなかったということがあろうか。神から受け取ったのは、それとは別のものだったからである。
De Carne Christi 18.5
Quoniam, inquiunt, Verbum (Joan., I) caro factum est. Vox ista quid caro factum sit contestatur; nec tamen periclitatur, quasi statim aliud sit factum caro, et non Verbum. Si ex carne factum est verbum caro, aut si ex semine ipso factum est, Scriptura dicat.
PL 2, 783Bなぜなら、と彼らは言う、「言葉は肉となった」（ヨハネ1）のだから。この文言は、何が肉となったのかを証言している。しかしそれによって、あたかも肉となったのが言葉とは別の何かであったかのように、危うくなることはない。言葉が肉から肉となったのか、それとも種そのものから成ったのか、聖典に語らせよ。
De Carne Christi 18.6
Cum Scriptura non dicat, nisi quod sit factum, non et unde sit factum; ergo ex alio, non ex semine ipso suggerit factum.
PL 2, 783B聖典は、それが成ったということだけを語り、それがどこから成ったかまでは語らないのであるから、それゆえ、種そのものからではなく、別のものから成ったことを示唆しているのである。
De Carne Christi 18.7
Si non ex semine ipso, sed ex alio, jam hinc tracta, ex quo magis credere congruat, carnem factum Verbum, nisi ex carne, in qua et factum est, vel quia ipse Dominus sententialiter et definitive pronuntiavit (Joan., IV): Quod in carne natum est, caro est, quia ex carne natum est.
PL 2, 783Bもし種そのものからではなく、別のものから成ったのだとすれば、そこから、何から成ったと信じるのがよりふさわしいかを、いまここで引き出すがよい。言葉が肉となったのは、まさにそれが成ったその肉からでなくて何であろうか。あるいはまた、主御自身が断定的かつ明確にこう宣言されたからである（ヨハネ4）。「肉において生まれたものは肉である。それは肉から生まれたのだから」。
De Carne Christi 18.8
Sed si de homine tantummodo dixit, non et de semetipso, plane nega hominem Christum, et ita defende non et in ipsum competisse. Atquin subjicit (ibid.): Et quod de spiritu natum est, spiritus est. Quia Deus spiritus est, et de Deo natus est.
PL 2, 783Cしかし、もしこれが人間についてのみ言われたのであって、御自身については言われなかったのだとすれば、いっそキリストが人間であることを端的に否定し、それが彼自身には当てはまらなかったと言い張るがよい。しかるに、彼は続けてこう言っている（同所）。「霊から生まれたものは霊である」。神は霊であり、彼は神から生まれたのだから。
De Carne Christi 18.9
Hoc utique vel eo magis in ipsum tendit, si et in credentes ejus. Si ergo et hoc ad ipsum, cur non et illud supra? Neque enim dividere potes hoc ad ipsum, illud supra ad caeteros homines, qui utramque substantiam Christi, et carnis et spiritus, non negas.
PL 2, 783Cこれは当然、彼を信じる者たちにさえ当てはまるのなら、なおのこと彼自身にこそ向けられよう。それゆえ、これが彼自身にも当てはまるのなら、なぜ先の句もそうでないのか。なぜなら、これは彼自身に、あの先の句は他の人々に、と分けることはできないからである。お前は、キリストの、肉と霊という両方の実体を否定してはいないのだから。
De Carne Christi 18.10
Caeterum, si tam carnem habuit, quam spiritum, cum de duarum substantiarum conditione pronuntiat, quas et ipse gestat, non potest videri de spiritu quidem suo, de carne vero non sua determinasse.
PL 2, 784Aそもそも、彼が肉を持っていたのと同じだけ霊をも持っていたのだとすれば、彼自身もまとっているその二つの実体の境遇について彼が語るとき、自分の霊については自分のこととして語りながら、肉についてはそうでないものとして規定した、とは考えられない。
De Carne Christi 18.11
Ita, cum ipse sit de spiritu Dei, et spiritus Deus est, et Deus ex Deo natus ipse est, et ex carne hominis, homo in carne generatus.
PL 2, 784Aかくして、彼自身が神の霊から出ており、その霊が神である以上、彼自身、神から生まれた神なのであり、また人間の肉から、肉において生を受けた人間でもあるのである。