De Carne Christi 3.1
Necesse est, quatenus hoc putas arbitrio. tuo licuisse, aut ut impossibilem, aut inconvenientem Deo existimaveris nativitatem. Sed Deo nihil impossibile, nisi quod non vult. An ergo voluerit nasci (quia si voluit, et potuit, et natus est) consideremus.
PL 2, 756Aお前がこのことをお前自身の判断において許されると考えているかぎり、お前は必然的に、誕生を神にとって不可能であるか、あるいは神にふさわしくないものであると見なしたことになる。しかし神にとって不可能なことは何もない、神が欲しないことを除いては。それゆえ、神が生まれることを欲したかどうか——欲したのであれば、可能でもあり、実際に生まれたのであるから——それを考察しよう。
De Carne Christi 3.2
Ad compendium decurro. Si enim nasci se Deus noluisset quacumque de causa, nec hominem se videri praestitisset. Nam quis, hominem videns, eum negaret natum? Ita quod noluisset esse, nec videri omnino voluisset. Omnis rei displicentis etiam opinio reprobatur.
PL 2, 756B私は簡潔な道を取ろう。もし神が何らかの理由で生まれることを欲しなかったとしたら、人間として見られることも許さなかったであろう。なぜなら、人間を目にして、それが生まれた者であることを否む者があろうか。かくして、存在することを欲しなかったものは、そう見られることさえも全く欲しなかったはずである。気に入らぬ事柄はすべて、そのように見えることさえも斥けられるのである。
De Carne Christi 3.3
Quia nihil interest, utrum si quid, an non sit, si, cum non sit, esse praesumitur. Plane interest illud, ut falso non patiatur, quod vere non est. «Sed satis erat illi, inquis, conscientia sua.
PL 2, 756Bなぜなら、あるものが実際に存在するかしないかは、それが存在しないのに存在すると思い込まれるならば、何の違いもないからである。だが、真に存在しないものが偽って存在すると思われることのないようにすること、これには確かに違いがある。『しかし彼には自分自身の良心があれば十分だった』とお前は言う。
De Carne Christi 3.4
Viderint homines, si natum putabant, quia hominem videbant.» Quanto ergo dignius, quantoque constantius humanam sustinuisset existimationem vere natus, eamdem existimationem etiam non natus subiturus cum injuria conscientiae suae! quam tu ad fiduciam reputas, ut non natus, adversus conscientiam suam natum se existimari sustineret.
PL 2, 756B『人々には任せておこう、彼らが生まれたと思っていたとしても、それは人間を目にしていたからのことだ。』真に生まれた者が人間だという評価に耐えることは、生まれていない者が自らの良心に対する不正を負いながら同じ評価を被ることに比べて、どれほど品位があり、どれほど揺るぎなかったことであろうか。しかるにお前は、生まれていない者が自らの良心に反して生まれたと思われることに耐えた、というまさにそのことを、確信の根拠として数え上げるのである。
De Carne Christi 3.5
Quid tanti fuit, edoce, ut consciens Christus quid esset id se quod non erat, exhiberet? Non potes dicere: « Si natus fuisset, et hominem vere induisset, Deus esse desisset, amittens quod erat, dum assumit quod non erat.» Periculum enim status sui Deo nullum est. «Sed ideo, inquis, nego Deum in hominem vere conversum, ita ut et nasceretur, et carne corporaretur; quia qui sine fine est, etiam inconvertibilis sit necesse est: converti enim in aliud, finis est pristini: non competit ergo conversio, cui non competit finis.» Plane natura convertibilium ea lege est, ne permaneant in eo quod convertitur in eis; et ita non permanendo pereant, dum perdunt convertendo quod fuerunt.
PL 2, 757A教えよ、何がそれほどの価値があったのか、自らが何であるかを知るキリストが、自分ではないものである自分を示したということには。お前は言うことができない、『もし生まれ、真に人間をまとっていたなら、神であることをやめてしまったであろう、自らであったものを失いながら、自らでないものを引き受けるにつれて』と。なぜなら、神にとって自らの状態が危うくなることなど全くないからである。『しかし、それゆえに』とお前は言う、『私は、神が真に人間へと変えられ、生まれ、肉によって肉体を与えられた、ということを否む。終わりを持たぬ者は、必然的に変えられ得ぬ者でもあるはずだからである。他のものへと変えられることは、以前の状態の終わりだからである。それゆえ、終わりが当てはまらぬ者には、変化も当てはまらない。』確かに、変わりうるものの本性は、それらのうちで変えられるものにとどまり続けないという法則の下にある。そして、とどまり続けないことによって滅び、変化することによって以前あったものを失うのである。
De Carne Christi 3.6
Sed nihil Deo par est: natura ejus ab omnium rerum conditione distat. Si ergo quae a Deo distant, a quibus distat, cum convertuntur, amittunt quod fuerunt; ubi erit diversitas divinitatis a caeteris rebus, nisi ut contrarium obtineat, id est, ut Deus et in omnia converti possit, et qualis est, perseverare?
PL 2, 757Bしかし、神に等しいものは何もない。神の本性は、あらゆる事物の境遇から隔たっている。それゆえ、もし神から隔たっているもの——神がそれらから隔たっているところのもの——が、変化するときに以前あったものを失うのだとすれば、神性が他の事物から異なるのはどこにおいてであろうか。それは、正反対のことが成り立つ場合を除いてはあり得ない。すなわち、神はあらゆるものに変えられうると同時に、自らのあるがままに存続しうる、ということである。
De Carne Christi 3.7
Alioquin par erit eorum, quae conversa amittunt quod fuerunt; quorum utique Deus in omnibus impar non est, si nec in exitu conversionis.
PL 2, 757Bさもなければ、変化することによって以前あったものを失う事物と、神は等しいものになってしまうであろう。変化の結末においてすら神がそれらと異ならぬのであれば、神は当然、いかなる点においてもそれらと異ならぬことになるのだから。
De Carne Christi 3.8
Angelos Creatoris conversos in effigiem humanam, aliquando legisti, et credidisti, et tantam corporis gestasse veritatem, ut et pedes eis laverit Abraham, et manibus ipsorum ereptus sit Sodomitis Loth; conluctatus quoque homini angelus toto corporis pondere dimitti desideravit ab eo a quo detinebatur.
PL 2, 757Bお前は、創造主の天使たちが人間の姿へと変えられたことを、かつて読み、そして信じたことがある。しかも彼らが、アブラハムがその足を洗ったほどに、また彼らの手によってロトがソドムの人々から助け出されたほどに、肉体の真実性をまとっていたことも。人と格闘したある天使もまた、自らを捕らえていた者から放してもらうことを、肉体の全重量をもって求めたのである。
De Carne Christi 3.9
Quod ergo angelis inferioribus Deo licuit, uti, conversi in corpulentiam humanam, angeli nihilominus permanerent, hoc tu potentiori Deo aufers, quasi non valuerit Christus, vere hominem indutus, Deus perseverare?
PL 2, 757Cそれゆえ、神に劣る天使たちに許されたこと——人間の肉体へと変えられながらも、それでもなお天使であり続けること——を、お前はより力ある神から奪い去るのか。あたかも、真に人間をまといながらも、キリストが神として存続することができなかったかのように。
De Carne Christi 3.10
Aut numquid et angeli illi phantasmata carnis apparuerunt? Sed non audebis hoc dicere. Nam si sic apud te angeli Creatoris, sicut et Christus, ejus Dei erit Christus, cujus angeli tales qualis et Christus.
PL 2, 758Aそれとも、あの天使たちも肉の幻影として現れたのであろうか。だが、お前はそう言うことをあえてしないであろう。なぜなら、もしお前にとって創造主の天使たちがキリストと同じようなものであるなら、キリストは、その天使たちがキリストと同様のものであるところの神に属することになるからである。
De Carne Christi 3.11
Si Scripturas opinioni tuae resistentes non de industria alias rejecisses, alias corrupisses, confudisset te in hac specie Evangelium Joannis, praedicans Spiritum columbae corpore lapsum desedisse super Dominum.
PL 2, 758Aもしお前が、自分の臆説に逆らう聖典を、あるものは意図的に斥け、あるものは改竄していなかったなら、この点についてはヨハネによる福音書がお前を当惑させたであろう。それは、霊が鳩の肉体をもって降り、主の上にとどまったと告げているからである。
De Carne Christi 3.12
Qui Spiritus cum hoc esset, tam vere erat et columba, quam et Spiritus, nec interfecerat substantiam propriam, assumpta substantia extranea. Sed quaeris, corpus columbae ubi sit, resumpto Spiritu in coelum.
PL 2, 758Aこの霊は、これであったとき、霊であったのと同じほど真実に鳩でもあった。しかも、異質な実体を受け入れながら、自らの実体を滅ぼしはしなかった。だがお前は問う、霊が天へと引き上げられたのち、鳩の肉体はどこにあるのか、と。
De Carne Christi 3.13
Aeque et angelorum, eadem ratione interceptum est, qua et editum fuerat. Si vidisses, cum de nihilo proferebatur, scisses, cum in nihilum subducebatur. Si non fuit initium visibile, nec finis. Tamen corporis soliditas erat, quo momento corpus videbatur. Non potest non fuisse quod scriptum est.
PL 2, 758A天使たちの肉体についても同様であり、それが生み出されたのと同じ理によって、取り去られたのである。もしお前がそれが無から生み出される瞬間を見ていたなら、それが無へと引き去られる瞬間も知ったであろう。もしその始まりが目に見えるものでなかったなら、終わりもそうではない。それでもなお、肉体が見られたその瞬間には、肉体の確かさがあったのである。書かれたことが、なかったことであるはずはない。