De Carne Christi 11.1
Sed aliam argumentationem eorum convenimus, exigentes, cur animalem carnem subeundo Christus, animam carnalem videatur habuisse.
PL 2, 773Cしかし我々は彼らのもう一つの論法に立ち向かい、キリストが魂的な肉を身に受けることによって、なぜ肉的な魂を持っていたと見えるのか、これを問いただす。
De Carne Christi 11.2
Deus enim, inquiunt, gestivit animam visibilem hominibus exhibere, faciendo eam corpus, quae retro invisibilis extiterit, natura nihil, nec semetipsam videns, prae impedimento carnis hujus, ut etiam disceptaretur, nata anima an non, mortalis ne sit, an non.
PL 2, 773C神は、と彼らは言う、魂を人間に目に見えるものとして示そうと望み、それを肉体とした。魂は以前は目に見えぬものであり、本性においては無に等しく、この肉という妨げのために自分自身をさえ見ることがなかった。それゆえ、魂が生まれたものか否か、死すべきものか否かということまで論じられるに至ったのである、と。
De Carne Christi 11.3
Itaque animam corpus effectam in Christo, ut eam et nascentem et morientem, et, quod sit amplius, resurgentem videremus.
PL 2, 774Aかくして、キリストにおいて魂は肉体とされ、我々はそれが生まれ、死に、そしてさらに甦るのを見るに至った、というのである。
De Carne Christi 11.4
Et hoc autem quale erat, ut per carnem demonstraretur anima sibi aut nobis, quae per carnem non poterat agnosci: ut sic ostenderetur, dum id fit, cui latebat, id est caro? tenebras videlicet accepit, ut lucere posset.
PL 2, 774Aしかし、これはいったいどのようなことであったのか。肉を通して魂が魂自身に、あるいは我々に示された、というならば、その魂は肉を通しては知られえなかったはずのものではないか。すなわち、この事が起こっている間に、魂がまさに隠されていたその当のもの、すなわち肉に対して、示されたということになるのか。魂は闇を受け取ったのだ、光り輝くことができるように、というわけである。
De Carne Christi 11.5
Denique, adhuc prius retractemus, an isto modo ostendenda fuerit anima, an in totum invisibilem eam retro allegent; utrum quasi incorporalem, an etiam habentem aliquod genus corporis proprii.
PL 2, 774A実に、その前になお、この点をあらためて吟味しよう。すなわち、魂はこのような仕方で示されるべきものであったのか、それとも彼らは以前の魂を全く目に見えぬものとして主張しているのか。魂を、いわば非物体的なものと見ているのか、それとも自らに固有のある種の肉体を有するものと見ているのか、という点である。
De Carne Christi 11.6
Et tamen cum invisibilem dicant, corporalem eam constituunt, habentem quod invisible sit. Nihil enim habens invisibile, quomodo potest invisibilis dici? Sed ne esse quidem potest, nisi habens per quod sit. Cum autem sit, habeat necesse est aliquid, per quod est.
PL 2, 774Aしかし彼らは魂を目に見えぬものと言いながら、それを目に見えぬものを有する物体的なものとして立てているのである。というのも、目に見えぬものを何も有していないものが、どうして目に見えぬと言われえようか。いや、それが在るところの何かを有していなければ、そもそも在ることさえできない。しかし在る以上、それによって在るところの何かを必ず有していなければならない。
De Carne Christi 11.7
Si habet aliquid per quod est, hoc erit corpus ejus. Omne quod est, corpus est sui generis: nihil est incorporale, nisi quod non est.
PL 2, 774Bそれによって在るところの何かを有するならば、これがその肉体であろう。在るものはすべて、それぞれの種類における肉体である。非物体的なものは何もない、在らぬもの以外には。
De Carne Christi 11.8
Habente igitur anima invisibile corpus, qui visibilem eam facere susceperat, utique dignius id ejus visibile fecisset, quod invisibile habebatur, quia nec hic mendacium, aut infirmitas Deo competit: mendacium, si aliud animam, quam quod erat, demonstravit; infirmitas, si id quod erat demonstrare non valuit.
PL 2, 774Bかくして魂が目に見えぬ肉体を有するのであれば、魂を目に見えるものにしようと引き受けた方は、当然、目に見えぬものとして保持されていたその当のものをこそ、より相応しく目に見えるものとしたはずである。なぜなら、偽りも弱さも神にはふさわしくないからである。すなわち、魂をそれがあるところのものとは異なるものとして示したのであれば偽りであり、それがあるところのものを示すことができなかったのであれば弱さである。
De Carne Christi 11.9
Nemo ostendere volens hominem, cassidem aut personam ei inducit. Hoc autem factum est animae, si in carne conversa alienam induit superficiem.
PL 2, 774B人を示そうとする者は誰も、その者に兜や仮面をかぶせたりはしない。しかし魂に起こったことはまさにこれである、もし肉に変えられて、自分のものではない外面を身にまとったのならば。
De Carne Christi 11.10
Sed et si incorporalis anima deputetur, ut aliqua vi rationis occulta sit quidem anima, corpus tamen non sit, quidquid est anima; proinde impossibile Deo non erat, et proposito ejus congruentius competebat, nova aliqua corporis specie eam demonstrare, quam ista communi omnium, alterius jam notitiae; ne sine caussa visibilem ex invisibili facere gestisset animam, istis scilicet quaestionibus opportunam, per carnis in illam humanae defensionem.
PL 2, 774Cしかし、たとえ魂が非物体的なものと見なされ、ある種の理の隠れた力によって魂ではあっても、魂であるものは肉体ではないとされるとしても、それでも神にとって不可能なことではなかったはずであり、むしろ神の目的により相応しく適っていたのは、あの万人に共通の、既に他の何かとして知られているものによってではなく、何か新たな種類の肉体によって魂を示すことであった。目に見えぬものから目に見えるものへと魂を作り変えることを、理由もなく望んだのではないように——すなわち魂は、それに関わる人間の肉の弁護を通して、これらの問いにとって好都合なものとされたのである。
De Carne Christi 11.11
Sed non poterat Christus inter homines nisi homo videri. Redde igitur Christo fidem suam; ut qui homo voluerit incedere, animam quoque humanae conditionis ostenderit, non faciens eam carneam, sed induens eam carne.
PL 2, 774Cしかしキリストは人々の間で人としてでなければ見られえなかった。それゆえ、キリストにその信頼性を返すがよい。人として歩もうと欲した者は、魂もまた人間の境遇にあるものとして示したのであり、魂を肉的なものとしたのではなく、魂に肉を着せたのである。