De Carne Christi 16.1
Insuper, argumentandi libidine, ex forma ingenii haeretici, locum sibi fecit Alexander ille, quasi nos affirmemus, idcirco Christum terreni census induisse carnem, ut evacuaret in semetipso carnem peccati.
PL 2, 780Bその上、論争しようとする欲望に駆られ、異端者の才知そのままの型で、かのアレクサンドロスは、あたかも我々が、キリストが地上の起源の肉をまとったのは己自身のうちで罪の肉を無効にするためであったと主張しているかのように、付け入る隙を自分でこしらえた。
De Carne Christi 16.2
Quod etsi diceremus, quacunque ratione muniremus sententiam nostram, dum ne tanta amentia, qua putavit, tanquam ipsam carnem Christi opinemur, ut peccatricem, evacuatam in ipso: cum illam et ad dexteram Patris in coelis praesidere meminerimus, et venturam inde, suggestu paternae claritatis, praedicemus.
PL 2, 780Bたとえ我々がそう言うとしても、我々は何らかの理由をもって自らの主張を固めるであろう。ただし、彼が思い込んだほどの狂気に陥って、キリストの肉そのものを罪深いものと見なし、それが彼のうちで無効にされたなどと考えることのない限りにおいてである。なぜなら、我々はその肉が天において父の右に座していることを覚えており、父の栄光の高座を伴ってそこから来るであろうと宣べ伝えているからである。
De Carne Christi 16.3
Adeo, ut evacuatam non possumus dicere, ita nec peccatricem; nec evacuatam, in qua dolus non fuit.
PL 2, 780Bかくして、それを無効にされたものと言うことができないのと同様に、罪深いものとも言うことができない。そこに欺きはなかったのだから、無効にされたものでもないのである。
De Carne Christi 16.4
Defendimus autem, non carnem peccati evacuatam esse in Christo, sed peccatum carnis; non materiam, sed naturam; nec substantiam, sed culpam: secundum Apostoli auctoritatem dicentis (Rom., VIII, 3): Evacuavit peccatum in carne.
PL 2, 780Bしかし我々が擁護するのは、キリストにおいて無効にされたのは罪の肉ではなく、肉の罪だということである。質料ではなく本性であり、実体ではなく咎である。使徒がこう言う権威に従ってのことである（ローマ8:3）。「肉において罪を無効にした」。
De Carne Christi 16.5
Nam et alibi (Ibid.): in similitudine, inquit, carnis peccati fuisse Christum. Non quod similitudinem carnis acceperit, quasi imaginem corporis, et non veritatem; sed similitudinem peccatricis carnis vult intelligi; quod ipsa non peccatrix caro Christi, ejus fuit par, cujus erat peccatum; genere, non vitio Adae: quando hinc etiam confirmamus eam fuisse carnem in Christo, cujus natura est in homine peccatrix; et sic in illa peccatum evacuatum, quod in Christo sine peccato habeatur, quae in homine sine peccato non habebatur.
PL 2, 780Cさらに他の箇所でも（同上）、「キリストは罪の肉の似姿にあった」と言われている。肉の似姿を受け取った、というのではない。あたかも肉体の模像であって、真理ではなかったかのように。そうではなく、罪深い肉の似姿と解されるべきことを言おうとしているのである。すなわち、キリストのその肉自体は罪深くはなかったが、罪のあったかの肉と同等のものであった。類においてであって、アダムの欠陥においてではない。このことから我々はまた、キリストにおけるその肉が、人間においてはその本性が罪深いものであるところの肉であったことを確認するのである。かくしてその肉において罪は無効にされた。人間においては罪なしに持たれることのなかったその肉が、キリストにおいては罪なしに持たれたのである。
De Carne Christi 16.6
Nam neque ad propositum Christi faceret evacuantis peccatum carnis, non in ea carne evacuare illud, in qua erat natura peccati, neque ad gloriam. Quid enim magnum, si in carne meliore, et alterius, id est non peccatricis naturae, naevum redemit?
PL 2, 781Aなぜなら、罪の本性があったまさにその肉においてそれを無効にしないのでは、肉の罪を無効にしようとするキリストの決意にもかなわず、栄光にもかなわなかったであろうからである。もしより良い肉において、すなわち別の、罪深くない本性の肉において汚点を贖ったのだとすれば、それの何が偉大であろうか。
De Carne Christi 16.7
Ergo, inquis, si nostram induit, peccatrix fuit caro Christi. Noli constringere explicabilem sensum. Nostram enim induens, suam fecit; suam faciens, non peccatricem eam fecit.
PL 2, 781Aそれゆえお前は言う、「我々の肉をまとったのなら、キリストの肉は罪深かったはずだ」と。解きうる道理を無理に縛るな。我々の肉をまとうことによって、それを自分のものとしたのであり、自分のものとしたからといって、それを罪深いものとしたのではない。
De Carne Christi 16.8
Caeterum (quod ad omnes dictum sit, qui ideo non putant carnem nostram in Christo fuisse, quia non fuit ex viri semine) recordentur Adam ipsum in hanc carnem, non ex semine viri factum.
PL 2, 781Aさらに（これは、キリストにおける肉が我々の肉ではなかったと考える者たち全員に向けて言われたことである。その理由は、それが男の種から生じなかったからだという）、アダム自身がこの肉へと、男の種によらずして造られたことを、彼らは思い起こすがよい。
De Carne Christi 16.9
Sicut terra conversa est in hanc carnem sine viri semine, ita et Dei Verbum potuit sine coagulo in ejusdem carnis transire materiam.
PL 2, 781B土が男の種なしにこの肉へと変えられたように、神の言葉もまた、凝固物なしに、同じ肉の質料へと移ることができたのである。