Vita S. Hilarii 2.8.1
Seleuciae ac deinde Constantinopoli ab eo gesta. --Cum vero Seleuciam pervenisset, magno favore a cunctis exceptus est, eo quod divina misericordia talem virum prudentissimum, et singulari eruditione compertum, in spectaculum mundi produxerit, ubi erat de fide censendum.
PL 9, 189Bセレウキアで、ついでコンスタンティノポリスで、彼のなしたこと。――彼がセレウキアに着くと、皆から大きな好意をもって迎えられた。神の慈しみが、いと思慮深く、比類なき学識で知られたこのような人を、信仰について判定されるべきその場所で、世界の見世物として世に出したからである。
Vita S. Hilarii 2.8.2
Hinc post examinationem agnitis hostibus et oppressis, decretis in scripto conditis, prospera gerens synodi ad imperatorem dirigitur legatio: cum qua perrexit sanctus Hilarius, quamvis ei non fuisset injunctum, metuens ne adhuc contra religionis dogmata respiraret damnata perfidia.
PL 9, 189Cそこで、審査ののち、敵が見出されて圧倒され、決議が文書に定められると、会議の成功を携えた使節団が皇帝のもとへ派遣された。聖ヒラリウスは、命じられていなかったにもかかわらず、これに同行した。断罪された不実が、なお宗教の教義に対して息を吹き返すのを恐れたからである。
Vita S. Hilarii 2.8.3
Sed disserere longum est, qualiter in Ariminensi synodo, composita mentione aliud ex alio referens, fraus haeretica serpentino lapsu subrepserit, et quomodo postea legatis Seleucensibus per imperatoris iniquitatem ipsa est illata calumnia.
PL 9, 189Cしかし、アリミヌム会議において、書式を整えつつ一事から別の事を述べて、異端の欺瞞が蛇のような滑りで忍び込んだ次第、またその後、セレウキアの使節たちに対して、皇帝の不正によってその同じ中傷が加えられた次第を論ずるのは、長くなる。
Vita S. Hilarii 2.8.4
Quod tamen athleta Christi beatus Hilarius agnoscens, graviter dolet apud Ariminum diaboli praevaluisse mendacium, in tantum ut et Orientales partes similiter composito pravitatis fuco inficeret.
PL 9, 189Cしかし、キリストの闘士、幸いなるヒラリウスは、これを知って、アリミヌムで悪魔の偽りが優勢となり、東方の地方までも同様に、練られた邪悪の偽装で染めたことを、ひどく悲しんだ。
Vita S. Hilarii 2.8.5
Imperatori autem (Sic Sulp. Sever. l. 2, p. 261) tribus libellis oblatis, preces effudit: ut in ejus conspectu collectis adversariis esset ei contra haereticos disceptandi de religione licentia, ne veritatem falsitas obumbraret, ne aequitati iniquitas praevaleret, ne imperator Deo resisteret, ne fidei perfidia rebellaret.
PL 9, 189C皇帝には（かくスルピキウス・セウェルス、第2巻、261頁）、三通の請願書が差し出され、彼は懇願した。皇帝の御前に敵対者たちを集めて、異端者たちに対して宗教について論ずる許しが自分に与えられるように、偽りが真理を覆い隠すことのないように、不正が公正に勝ることのないように、皇帝が神に逆らうことのないように、不信が信仰に背くことのないように、と。
Vita S. Hilarii 2.8.6
Unde Valens et Ursacius conscientiae reatu perterriti, quoniam, si daretur facultas certandi, mox se recognoscebant Hilarii contentione prosterni: sollicitant imperatoris animum, tam maligna parte captivum, ut ipsum Dei virum ad Gallias redire perurgeret, dicentes, illo praesente haeretica non posse machinamenta proficere.
PL 9, 190Aそこでウァレンスとウルサキウスは、良心の罪責に怯えた。もし論戦の機会が与えられれば、ただちにヒラリウスの論争に自分たちが打ち倒されるのを悟っていたからである。彼らは、これほど悪意ある一派に囚われた皇帝の心を動かして、その神の人をガリアへ戻すようしきりに迫らせ、彼がここにいる限り異端の策謀は成功しえないと言った。
Vita S. Hilarii 2.8.7
Quo obtentu, ad Gallias compulsus revertitur, putans amplius se pati exilium, quod illic perturbationem Ecclesiae relinquebat, termino disceptationis non consecuto.
PL 9, 190Aこの口実によって、彼はガリアへと余儀なく戻った。そこに教会の混乱を残し、論争の終結に至らなかったので、自分はいっそう追放の苦しみを受けていると考えていた。
Vita S. Hilarii 2.8.8
O beatum pontificem, qui in summo discrimine, inimico etiam sibi judice, adiit tribunal Imperii, sine timore tormenti! Vere totis visceribus diligebat Christi regnum, qui non formidabat in principatu Constantium.
PL 9, 190Aああ、幸いなる司教よ。最大の危機にあって、裁き手までが自分の敵であるのに、拷問を恐れることなく帝国の法廷に赴いたとは。まことに、はらわたの底からキリストの王国を愛したのである。彼は最高の座にあるコンスタンティウスを恐れなかった。
Vita S. Hilarii 2.8.9
Nam quod se pro Domino sic ingerebat aperto periculo, optabat martyrium, si non defuisset percussor et tamen animus sumpsit gloriam, etsi tempus non intulit poenam. Sed hunc ipsum divino nutu servatum testificor pro correctione cunctorum.
PL 9, 190B実に、主のためにこのようにあからさまな危険に身を投じたのは、殉教を望んだからであり、もし処刑人に事欠かなければそれは実現したであろう。それでも、その心は栄光を得た。時が刑罰をもたらさなかったとはいえ。しかし私は、この彼が神の意向によって、万人の矯正のために保たれたのだと証言する。
Vita S. Hilarii 2.8.10
Nam pene totum mundum gravi errore confusum, factis saepius in Gallia synodis, per Hilarium fuisse ad viam veritatis adductum, confitetur lingua multorum.
PL 9, 190B実際、ほとんど全世界が重い誤りに混乱していたが、ガリアで幾度か開かれた会議を通じて、ヒラリウスによって真理の道へと導かれたことは、多くの人の口が告白している。
Vita S. Hilarii 2.8.11
Quid autem interest, vel sibi pro aeterna vita factum fuisse martyrem; vel amplius vixisse, reliqui ne perirent? Igitur sanctissimam animam etsi gladius persecutoris non abstulit, palmam tamen martyrii non amisit.
PL 9, 190Bしかし、永遠の生命のために自分が殉教者となったのと、残る者たちが滅びぬよう、より長く生きたのと、どこに違いがあろうか。それゆえ、いと聖なる魂は、迫害者の剣によって奪われなかったとはいえ、殉教の棕櫚を失わなかった。