De Idololatria 19.1
Posset in isto capitulo etiam de militia definitum videri, quae inter dignitatem et potestatem est.
PL 1, 690Aこの章では、位階と権限との中間に位置する軍務についても、すでに決着がついたと見えるかもしれない。
De Idololatria 19.2
At nunc de isto quaeritur, an fidelis ad militiam converti possit, et an militia ad fidem admitti etiam caligata, vel inferior quaeque, cui non sit necessitas immolationum vel capitalium judiciorum.
PL 1, 690Aしかし今問われているのは、信徒が軍務に転じることができるか、また、生贄を捧げる必要も死刑の判決を下す必要もない一兵卒の軍務、あるいはそれ以下のいかなる階級であれ、軍務にある者が信仰に受け入れられうるか、ということである。
De Idololatria 19.3
Non convenit sacramento divino et humano, signo Christi et signo diaboli, castris lucis et castris tenebrarum: non potest una anima duobus deberi, Deo et Caesari (Matth., XXII; Exod., III; Exod., XXVIII; Matth., III; Exod., XVII; Luc., III; Matth., VIII; Matth.
PL 1, 690B神の誓いと人の誓いとは、キリストのしるしと悪魔のしるしとは、光の陣営と闇の陣営とは、相容れない。一つの魂が、神とカエサルという二者に属することはできないのである（マタイ22章、出エジプト3章、出エジプト28章、マタイ3章、出エジプト17章、ルカ3章、マタイ8章、マタイ
De Idololatria 19.4
XXVI). Et virgam portavit Moyses, fibulam et Aaron; cingitur loro et Joannes; agmen agit et Jesus Nave; bellavit et populus, si placet ludere. Quomodo autem bellabit, imo quomodo etiam in pace militabit, sine gladio, quem Dominus abstulit?
PL 1, 690B26章）。モーセは杖を携え、アアロンは留め金を、ヨハネもまた革帯を締め、ヨシュア（イエス・ナヴェ）は軍勢を率いた。民もまた戦った――こうした戯れが好みならばの話であるが。しかし、主が取り去られた剣なしに、どうして戦うことができようか。いや、それどころか、平時においてすら、どうして軍務に就くことができようか。
De Idololatria 19.5
Nam, etsi adierant milites ad Joannem, et formam observationis acceperant, si etiam centurio crediderat; omnem postea militem Dominus, in Petro exarmando, discinxit. Nullus habitus licitus est apud nos illicito actui adscriptus.
PL 1, 691Aたとえ兵士たちがヨハネのもとに赴いて、守るべき定めを受け取っていたとしても、また百人隊長でさえ信じていたとしても、その後、主はペトロの武装を解かれることによって、すべての兵士の帯を解かれたのである。我々のもとでは、不法な行いに結び付けられたいかなる装いも、許されるものではない。