De Ira Dei 22.1
De peccatis, deque iis recitati versus Sibyllae. Haec habui, quae de ira Dei dicerem, Donate charissime; ut scires quemadmodum refelleres eos qui Deum faciunt immobilem. Restat, ut more Ciceronis utamur epilogo ad perorandum.
PL 7, 141A罪について、またそれについて引かれるシビュラの詩句について。最愛なるドナトゥスよ、私が神の怒りについて語るべきことは以上である。神を微動だにしない方とする者たちを、いかにして論駁すべきかをお前が知るためである。残るは、キケロの流儀にならって、締めくくりのために結びの言葉を用いることである。
De Ira Dei 22.2
Sicut ille in Tusculanis de morte disserens fecit: ita nos in hoc opere testimonia divina, quibus credi possit, adhibere debemus, ut illorum persuasionem revincamus, qui sine ira Deum esse credentes, dissolvunt omnem religionem: sine qua, ut ostendimus, aut immanitate belluis, aut stultitia pecudibus adaequamur; in sola enim religione, id est, in Dei summi notione sapientia est.
PL 7, 141B彼が『トゥスクルム荘対談集』において死について論じたときにしたように、我々もこの書物において、信じるに足る神的な証言を用いなければならない。それによって、怒りなき神を信じることで、あらゆる宗教を崩壊させる者たちの思い込みを打ち破るためである。既に示したとおり、宗教がなければ、我々は残虐さにおいて猛獣に、あるいは愚かさにおいて家畜に等しくなってしまう。というのも、知恵はただ宗教のうちに、すなわち至高の神を知ることのうちにのみ存するからである。
De Ira Dei 22.3
Prophetae universi divino Spiritu repleti nihil aliud, quam de gratia Dei erga iustos, et de ira eius adversus impios loquuntur.
PL 7, 141B預言者たちはみな、神の霊に満たされて、正しい者に対する神の恩寵と、不敬な者に対する神の怒りについてのほかは、何も語らない。
De Ira Dei 22.4
Quorum testimonia nobis quidem satis sunt: verum iis quoniam non credunt isti, qui sapientiam capillis et habitu iactant, ratione quoque et argumentis fuerant a nobis refellendi.
PL 7, 142A彼らの証言は、我々にとってはそれで十分である。しかし、髪型と身なりで知恵を誇示するあの者たちはこれを信じないのだから、我々は理性と論拠によっても彼らを論駁せねばならなかったのである。
De Ira Dei 22.5
Sic enim praepostere agitur, ut humana divinis tribuant auctoritatem, cum potius humanis divina debuerint. Quae nunc sane omittamus ne nihil apud istos agamus, et in infinitum materia procedat.
PL 7, 142Aというのも、彼らは事を転倒させて、人間的なものが神的なものに権威を与えることにしているのであり、むしろ神的なものが人間的なものに権威を与えるべきなのである。だがこの点は今はさしあたり措いておこう。あの者たちに対して何の効果もないままに、議論が際限なく続いていくことのないようにするためである。
De Ira Dei 22.6
Ea igitur quaeramus testimonia, quibus illi possint aut credere aut certe non repugnare. Sibyllas plurimi et maximi auctores tradiderunt; Graecorum, Aristo Chius et Apollodorus Erythraeus; nostrorum, Varro et Fenestella.
PL 7, 142Aそこで我々は、彼らが信じることができ、あるいは少なくとも異を唱えられない証言を求めよう。シビュラについては、多くの、しかも最も権威ある著述家たちが伝えている。ギリシア人ではキオスのアリストンとエリュトライのアポロドロス、我々ローマ人の側ではワッロとフェネステラである。
De Ira Dei 22.7
Hi omnes praecipuam, et nobilem praeter caeteras Erythraeam fuisse commemorant. Apollodorus quidem ut de civi ac populari sua gloriatur.
PL 7, 142A彼らはみな、エリュトライのシビュラがほかのどのシビュラにも増して卓越し高名であったと伝えている。アポロドロスに至っては、自らの同郷人であり同市民であることを誇りとしている。
De Ira Dei 22.8
Fenestella vero etiam legatos Erythras a senatu esse missos refert, ut huius Sibyllae carmina Romam deportarentur, et ea consules Curio et Octavius in Capitolio, quod tunc erat curante Quinto Catulo restitutum, ponenda curarent.
PL 7, 142Bフェネステラはさらに、このシビュラの詩歌をローマへ運ばせるために、元老院からエリュトライへ使節が遣わされたこと、そしてその詩歌を、当時クイントゥス・カトゥルスの手で再建されていたカピトリウムに納めるよう、執政官クリオとオクタウィウスが取り計らったことを伝えている。
De Ira Dei 22.9
Apud hanc de summo et conditore rerum Deo huiusmodi versus reperiuntur: Ἄφθαρτος κτίστης αἰώνιος αἰθέρα ναίων, Τοῖς ἀγαθοῖς ἀγαθὸν προφέρων, πολὺ μείζονα μισθὸν; Τοῖς δὲ κακοῖς ἀδίκοις τὲ χόλον καὶ θυμὸν ἐγείρων.
PL 7, 143A至高にして万物の創造者である神について、次のような詩句が彼女のもとに見出される。 「朽ちることなき創造者、永遠なる方、大空に住まいて、 善き者らには善きものを、はるかに大いなる報いを与え、 悪しき者、不義なる者らには、憤りと激情とをかき立てる」
De Ira Dei 22.10
Rursù alio loco enumerans, quibus maxime facinoribus incitetur Deus, haec intulit: Φεῦγε δὲ λατρείας ἀνόμους, Θεῷ ζῶντι λάτρευε. Μοιχείας τε φύλασσε, καὶ ἄρσενος ἄκριτον εὐνὴν, Ἰδίαν γενεὰν παίδων τρέφε, μήδε φόνευε· Καὶ γὰρ ὁ ἀθάνατος κεχολώσεται, ὅσκεν ἁμὰρτῃ. Indignatur ergo adversus peccatores.
PL 7, 143Aさらに別の箇所で、いかなる凶行によって神が最もかき立てられるかを数え上げて、次のように述べた。 「不法な祭儀から逃れ、生ける神に仕えよ。 姦淫を慎み、男との無分別な交わりを慎め。 おのが子らを自らの子として育てよ、殺してはならない。 罪を犯す者には、不死なる方が憤りを発せられるのだから」 かくして神は罪人たちに対して憤るのである。