Liber contra Arianos 9.1
Ignota Christi nativitas. Christus ex Deo, in Deo, cum Deo. Illud autem quis ferre aequanimiter possit, ut quem initium habere pro certo asserunt, hujus nativitatem habeant in incertum?
PL 20, 18D知られざるキリストの生まれ——キリストは神から、神の内に、神とともに——しかし、始めを持つことは確かだと主張しているその者について、その生まれは不確かだとされることに、誰が平然と耐えられようか。
Liber contra Arianos 9.2
Aut utrumque in occulto habendum est, quia contemporale est: aut utrumque esse cognitum debet. Alterum enim neque nosci, neque ignorari sine altero potest. Habet (inquit) initium Filius, sed est ejusdem occulta nativitas.
PL 20, 18D両者とも、同時のものである以上、隠されているとされるべきか、さもなければ、両者とも知られているはずである。一方は、他方なしには知られることも、知られないこともありえないからである。「子は始めを持つ。だがその生まれは隠されている」と彼は言う。
Liber contra Arianos 9.3
Non est iniquum, quis prodidit de nativitate? cur tacuit? Immo ipsa nativitas unde nota, quae asseritur ignota?
PL 20, 18D不当ではない、と彼らは言う。誰が生まれについて伝えたのか。なぜ黙っていたのか。いや、知られていないと主張されるその生まれそのものが、どこから知られているのか〔non est iniquum 以下は読みが定まらない。このように解した〕。
Liber contra Arianos 9.4
Sed hoc loco homines omni spe bona vacui praescribunt prophetae auctoritati dicentis: Nativitatem ejus quis enarravit (Isa. LVIII, 8) ? non intelligentes jam tunc eos prophetali spiritu esse praevisos, qui daturi erant initium Dei Verbo, hoc est, Dei Filio.
PL 20, 18Dしかしこの箇所で、あらゆる善き望みを欠いた人間たちは、預言者の権威を抗弁として持ち出す。「その生まれを誰が語り伝えるだろうか」（イザヤ58:8）〔刷りの番号はこのとおり。引かれた句はイザヤ53:8に当たる〕。彼らは、神の言葉、すなわち神の子に始めを与えようとする者たちが、すでにそのとき預言の霊によって見通されていたことを、分かっていないのである。
Liber contra Arianos 9.5
Nativitatem, inquit, ejus quis enarravit? hoc est dicere: Nemo hominum poterit. Nemo enim potuit praeter ipsum, qui sinum Patris edisserens, principaliter nobis secreta nativitatis suae revelavit.
PL 20, 19B「その生まれを誰が語り伝えるだろうか」とは、「人間の誰にもできない」と言うことである。実際、父のふところを説き明かして、自らの生まれの秘密を根源から我々に啓示した者のほかには、誰にもできなかった。
Liber contra Arianos 9.6
Nam, et legimus ad eamdem speciem dictum esse: Quis cognoscit sensum Domini (Rom. XI, 34; I Cor. I, 16) ? Sed rursum docemur: Nisi spiritus qui in ipso est. Nativitatem ejus quis enarravit (I Cor. I, 11) ? hoc est dicere: Nemo audeat enarrare quod non potest.
PL 20, 19B実際、同じ趣旨で、こう言われているのを我々は読む。「誰が主の思いを知っているのか」（ローマ11:34、一コリント1:16）〔二つ目の引照は刷りのとおり。引かれた句は一コリント2:16に当たる〕。だが、我々はさらに教えられる。「彼の内にある霊のほかは」。「その生まれを誰が語り伝えるだろうか」（一コリント1:11）〔刷りのとおり。「彼の内にある霊のほかは」は一コリント2:11に当たり、「その生まれを…」はイザヤの句である〕とは、「語りえないことを、誰も敢えて語るな」と言うことである。
Liber contra Arianos 9.7
Cur autem nemo poterit? quia scilicet non solum ex eo et cum eo, sed et in eo est qui caret nativitate.
PL 20, 19Bなぜ誰もできないのか。それは、子が、生まれを持たない者から出て、その者とともにあるだけでなく、その者の内にいるからである。
Liber contra Arianos 9.8
Genitus enim ab ingenito, his divinae gloriae bonis natus est quae penes ingenitum erant; et penes eumdem ingenitum desivit Pater habere quod genuit, eumdem in semetipso habendo quem genuit?
PL 20, 19B実際、生まれざる者から生まれた者は、生まれざる者のもとにあった神の栄光のあの善において生まれた。それなら、同じ生まれざる者のもとで、父は、自らが生んだ当の者を自らの内に持つことによって、生んだものを持つことをやめたというのだろうか〔読みが定まらない。疑問と取った〕。
Liber contra Arianos 9.9
Hujus igitur nativitas ideo inenarrabilis nuntiatur quia per ipsam inconceptus est, sed perfectus ex Deo Patre Filius Deus est, quia secundum Scripturas de Filio diximus, ex eo, et cum eo, et in eo (Rom. XI, 36) .
PL 20, 19Cそれゆえ、この者の生まれが語りえないと告げられるのは、まさにそれによって〔子が〕受胎されざる者でありながら、完全な者として、父なる神から出た子なる神だからである〔inconceptus は読みが定まらない〕。聖書にしたがって、我々は子について、「彼から、彼とともに、彼の内に」と言ったのである（ローマ11:36）。