Liber contra Arianos 12.1
Mali doctores quid sentiant, quomodo pugnent. Sed jam se mali doctores intra artis suae secreta non continent, et adversus veritatem, et ipsa veritate consistunt, habentes cornua ut agni, et loquentes tamquam dracones.
PL 20, 21B悪しき教師たちは何を考え、どう戦うか——しかし悪しき教師たちは、もはや自分たちの術の秘密のうちに留まらず、真理に逆らいながら、その真理そのものによって立っている〔et ipsa veritate consistunt は読みが定まらない〕。子羊のような角を持ち、竜のように語りながら。
Liber contra Arianos 12.2
Volentes igitur a Patre Filium scindere et infra Deum ponere, de Evangelio praescribunt: Pater, inquit, major me est (Joann. XIV, 18) . Et quomodo major? statim haeretica praesumptione definiunt: Honore, claritate, dignitate, majestate.
PL 20, 21C子を父から引き裂いて神の下に置こうとして、彼らは福音書から抗弁を持ち出す。「父は私より大きい」と彼は言う（ヨハネ14:18）〔刷りの番号はこのとおり。引かれた句はヨハネ14:28に当たる〕。ではどのように大きいのか。彼らは異端の僭越によって、ただちに定義する。名誉、栄光、品位、威光においてだ、と。
Liber contra Arianos 12.3
Quod si ita est, cur jubetur ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem? Quod si ita est, ergo quotidie blasphemamus in gratiarum actionibus et oblationibus sacrificiorum, communia haec Patri et Filio confitentes; quia scilicet non potest Filius non totum habere quod Patris est, cum ipse totus in Patre sit.
PL 20, 21Cもしそうなら、なぜ、すべての人が父を敬うように子を敬うよう命じられているのか。もしそうなら、我々は毎日、感謝の祈りと犠牲の供物において冒瀆していることになる。これらが父と子に共通であると告白しているのだから。子が、父のものを全部持たないことはありえない。子自身が全体として父の内にいるからである。
Liber contra Arianos 12.4
Denique Joannes ait: Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus Filius qui est in sinu Patris (Joann. I, 18) .
PL 20, 21D実に、ヨハネは言う。「神を見た者はいまだ誰もいない。父のふところにいる独り子である子のほかは」（ヨハネ1:18）。
Liber contra Arianos 12.5
Et ideo inquit: Omnia tua mea sunt, et mea tua (Joann. XVII, 10) ; et: Nihil potest Filius facere a semetipso (Joann. V, 19) , et: Non veni voluntatem meam facere, sed ejus qui me misit (Joann. VI, 38) .
PL 20, 21Dそれゆえ彼は言う。「汝のものはすべて私のもの、私のものは汝のもの」（ヨハネ17:10）。また、「子は、自分からは何もなしえない」（ヨハネ5:19）。また、「私は私の意志を行うために来たのではなく、私を遣わした者の意志を行うために来た」（ヨハネ6:38）。
Liber contra Arianos 12.6
Quod utique non infirmitatis confessio est, sed unitatis assertio. Dixerat enim et contra infirmitatem et pro unitate: Qui me misit, mecum est (Joann. VI, 29) ; et, Pater in me manens, facit opera sua (Joann. XIV, 10) ; et: Verba quae loquor, non sunt mea, sed Patris (Ibid. et VII, 6) .
PL 20, 21Dこれは決して弱さの告白ではなく、一体性の主張である。実際彼は、弱さに反対し、一体性に賛成して、こう言っていた。「私を遣わした者は、私とともにいる」（ヨハネ6:29）〔刷りの番号はこのとおり。引かれた句はヨハネ8:29に当たる〕。また、「父は私の内に留まり、自らの業を行う」（ヨハネ14:10）。また、「私が語る言葉は私のものではなく、父のものである」（ヨハネ14:10および7:6）〔7:6は刷りのとおり。引かれた句は7:16に当たる〕。
Liber contra Arianos 12.7
Quidquid ergo detrahitur Filio, derogabitur et Patri. Nam nihil alter sine altero facit: quia esse alter sine altero non potest. Nec Filius est Filius, nisi Patrem habet: nec Pater Pater, nisi habens Filium. Pater, inquit, major me est.
PL 20, 22Aそれゆえ、子から何が奪われても、父からも奪われることになる。実際、一方は他方なしに何も行わない。一方は他方なしには在りえないからである。子は、父を持たなければ子ではなく、父も、子を持たなければ父ではない。「父は私より大きい」と彼は言う。
Liber contra Arianos 12.8
Sed plenitudo ejusdem divinitatis in Filio est. Denique Apostolus: Quotquot, inquit, promissiones Dei sunt: in illo EST (II Cor. I, 20) . Numquid ergo obsequia Filii divinitatis statum solvunt?
PL 20, 22Aしかし、同じ神性の充満は子の内にある。実に使徒は言う。「神の約束は、いくらあっても、彼において『ある』〔EST〕である」（二コリント1:20）。では、子の従順は、神性の状態を解消するだろうか。
Liber contra Arianos 12.9
Solvitur enim in Christo omne quod Deus est, si majestatis alterius accipitur: alterius autem erit, si majestate Pater major est.
PL 20, 22A実際、キリストにおいて神であるものはすべて解消される——もしそれが別の者の威光として受け取られるなら。そして、父が威光において大きいなら、それは別の者のものとなる。
Liber contra Arianos 12.10
Quae quidem majestas, quia una est, unius scilicet Dei, non potest non esse perfecta: imperfecta, inaequalis est: inaequalis autem, si altero minor est.
PL 20, 22Aこの威光は、一つであり、すなわち唯一の神のものであるから、完全でないことはありえない。不完全であれば不等であり、不等であるのは、他方より小さい場合である。