Liber contra Arianos 1.1
Disputationis occasio et argumentum. Nisi illam zabolicae subtilitatis fraudem viderem, quae omnium fere sensibus occupatis, et haeresim persuadet ut fidem rectam, et fidem rectam damnat ut haeresim; nullum omnino super his quae nuper ad nos scripta venerunt, sermonem haberem, fratres charissimi.
PL 20, 13C論争のきっかけと主題——もしも私が、悪魔的な巧妙さのあの欺きを見ていなかったなら、すなわち、ほとんどすべての人の思いがすでに占められているのをよいことに、異端を正しい信仰のように思い込ませ、正しい信仰を異端のように断罪させるあの欺きを見ていなかったなら、最近我々のもとに書き送られてきたこれらの事柄について、およそ何も論じなかったであろう、いとも愛する兄弟たちよ。
Liber contra Arianos 1.2
Sufficiebat enim conscientiae parvae tenere quod credit: aestimanti fore rectius tueri propria, quam extranea et aliena discutere.
PL 20, 13C実際、ささやかな良心にとっては、自分が信じることを保てば足りたのである。他人のものや外のものを吟味するよりも、自分のものを守るほうがまさると考えるのだから。
Liber contra Arianos 1.3
Sed quia, ut diximus, aut haeresis suscipienda est ut catholici dicamur; aut vere catholici non futuri, si haeresim non repudiamus: ad hanc tractatus conditionem necessitate descendimus, quam zabolicum virus sub modestia religiosae venerationis occultum, in medium proferre nos convenit: ut et malum quod sub opinione verborum simplicium latet, deprehendatur, et mendacio detecto veritas interclusa respiret.
PL 20, 13Cしかし、すでに述べたとおり、公同の者と呼ばれるために異端を受け入れねばならないか、それとも、異端を退けないなら真に公同の者ではなくなるか、そのどちらかである以上、我々は必要に迫られて、この論述の立場に降りてきた。悪魔の毒は、宗教的な敬意の慎ましさの陰に隠れているが、これを我々は公けの場に持ち出さねばならない。単純な言葉という見かけの下に潜む悪が見破られ、偽りが暴かれて、閉じ込められていた真理が息をつくためである。
Liber contra Arianos 1.4
Destruenda sunt enim aliena, ut nostris credatur: nostris autem, nisi ea fuerint destructa, ut solis credi debeat, non nisi credendum video.
PL 20, 13D他人のものは、我々のものが信じられるために、打ち壊されねばならない。しかし我々のものがそれだけを信じられるべきものとなるのは、他人のものが打ち壊されたのちでなければならない、と私は見る〔文は簡潔で、係りは定かでない。このように取った〕。
Liber contra Arianos 1.5
Igitur ante haeresim zabolica fraude caecatam proferre in conscientiam publicam possim; tamen dum de ipsa mihi sermo est, dans fidei meae pignus, catholicum me probabo; probatum quidem ut spero Deo primum, dein conscientiae meae: sed et his probandum, quos aut metus aut saeculi ambitio non vicerit.
PL 20, 13Dそれゆえ、たとえ私が、悪魔の欺きに盲いた異端を公の良心の前に持ち出せるとしても〔ミーニュの脚注は、ante haeresim の前に「quamvis などを補うべき」（quamvis, vel quid simile）とする。それに従い譲歩の意に取った〕、その異端そのものについて語っている以上、私は自分の信仰の担保を差し出して、自分が公同の者であることを証しよう。まず、望むらくは神に対して、次に自分の良心に対して証しされたうえで、さらに、恐れにも世の野心にも打ち負かされていない人々に対しても、証しされねばならない。