Liber contra Arianos 14.1
Ex sacris litteris doctrina catholica confirmata. Sed quid argumentis opus est? cum ipse Dominus pronuntiaverit definitiva sententia? Quaecumque Pater facit, eadem et Filius (Joann. V, 19) : quomodo eadem, si aspirare ad summam paternae illius gloriae non potest?
PL 20, 23A聖なる書物から確かめられる公同の教え——しかし、論拠が何の役に立とう。主自身が決定的な判決として宣言したのだから。「父が行うことは何であれ、同じことを子も行う」（ヨハネ5:19）。もし子が、あの父の栄光の頂に達しえないのなら、どうして「同じこと」がありえようか。
Liber contra Arianos 14.2
Immo quia potest, recte Joannes: Sine ipso, inquit, factum est nihil (Joann. I) . Et ipse Dominus: Ego, inquit, et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . Unum utique per naturam: quia quod erat in Filio hominis, et in Patris sinu manebat.
PL 20, 23Bいや、達しうるからこそ、ヨハネは正しく言う。「彼なしには、何ひとつ成らなかった」（ヨハネ1）。主自身も言う。「私と父とは一つである」（ヨハネ10:30）。一つというのは、確かに本性によってである。人の子の内にあったものは、父のふところにも留まっていたからである。
Liber contra Arianos 14.3
Denique: Et me, inquit, nostis, et nostis unde sim: et non veni a me, sed est verus qui me misit, quem vos nescitis.
PL 20, 23B実に彼は言う。「汝らは私をも知っており、私がどこから来たのかも知っている。私は自分から来たのではない。私を遣わした者は真実であり、汝らはその者を知らない」。
Liber contra Arianos 14.4
Ego novi eum, quia apud illum sum, et ille me misit (Joann. VII, 28, 29) ; et: Solus, inquit, non sum, sed ego et qui me misit, Pater (Joann. VIII, 16) ; et: Sicut me novit Pater, et ego novi Patrem (Joann. X, 15) .
PL 20, 23B「私は彼を知っている。彼のもとにいるからであり、彼が私を遣わした」（ヨハネ7:28, 29）。また、「私は独りではない。私と、私を遣わした者、父とがいる」（ヨハネ8:16）。また、「父が私を知っているように、私も父を知っている」（ヨハネ10:15）。
Liber contra Arianos 14.5
Nescio autem an nosse potuerit Patrem Filius, si initium sortitus est Filius. Genitus enim nosse non potuit ingenitum, antequam genitus est.
PL 20, 23Bしかし私は、子が始めを割り当てられたのなら、子が父を知ることができたのかどうか、分からない。生まれた者は、生まれる前には、生まれざる者を知ることができなかったからである。
Liber contra Arianos 14.6
Jam ergo non sic Patrem novit, ut notus a Patre est: et adscribendum ei mendacium (quod in Domino cadere non debet) et merito adscribendum, si assertio ejus ratione non steterit.
PL 20, 23Cそれゆえ、子は、父に知られているように父を知っているのではないことになる。そうなれば子に偽り（これは主に起こってはならない）が帰せられねばならず、しかも、その主張が理に立たないなら、帰せられるのも当然である。
Liber contra Arianos 14.7
Non stabit autem nisi ille est, et qui non solum exivit a Patre, sed in Patre et est, et fuit semper. Omnia, inquit, tradidit Pater in manu ejus (Joann. III, 55) . Quomodo omnia, nisi et omnis temporis? Quomodo autem omnis temporis, si initio non caret?
PL 20, 23Cしかし、それが理に立たないのは、彼が、父から出ただけでなく、父の内に今もあり、常にあった者でないかぎりである。「父はすべてを彼の手に渡した」（ヨハネ3:55）〔刷りの番号はこのとおり。引かれた句はヨハネ3:35に当たる〕。すべてとは、あらゆる時のものでなくて何であろうか。そして、始めを欠いていないなら、どうしてあらゆる時のものでありえようか。
Liber contra Arianos 14.8
Quamlibet enim ante omne tempus natum dicatis, tamen quia vultis eum aliquando coepisse qui natus est, nec fuisse quod factum est: nescio quomodo defendatis omnia illum a Patre et omnis temporis consecutum.
PL 20, 23C実に、諸君が、子はあらゆる時に先立って生まれたと言うにしても、生まれた者がいつか存在し始めたこと、作られたものは〔以前には〕存在しなかったことを望むのだから、彼が父から万物とあらゆる時を得たと、どうして弁護するのか、私は分からない。