Liber contra Arianos 18.1
Filius Dei unitatis vinculum servans cum Patre, in terris hominem gestabat, neque a coelis aberat. Sed hanc assertionem, ut quaestionibus Testamenti veteris expediant, de novo Testamento sumunt confirmationem.
PL 20, 26C神の子は、父との一体の絆を守りつつ、地上で人を担い、しかも天から離れていなかった——しかし彼らは、この主張について、旧約の問題を片づけるために、新約からその確証を取る。
Liber contra Arianos 18.2
Ait enim Dominus et Deus cum de Patre loqueretur (Joan. I, 18) , nulli Patris imaginem visam: quod si imago Patris ipse est Filius, ut Apostolus probat (Heb. I, 3) , negat visibilem fuisse, dicendo, nulli Patris imaginem visam.
PL 20, 26C実に、主であり神である者は、父について語るとき（ヨハネ1:18）、誰にも父の像は見られていないと言う。子自身が、使徒の証するように（ヘブライ1:3）父の像であるなら、「誰にも父の像は見られていない」と言うことによって、見える者であったことを否定している。
Liber contra Arianos 18.3
Et ideo, Nec me, inquit, nostis, neque Patrem meum (Joan. VIII, 19) . Et hic certe duos confirmat ignotos, tam autem duos quam inseparatos. Nam si ipsum nossent, et Patrem nossent: quia per individuitatem neque sciri neque ignorari alter sine altero poterat.
PL 20, 26Cそれゆえ彼は言う。「汝らは私を知らず、私の父をも知らない」（ヨハネ8:19）。ここでも確かに、二者が知られていないと確証しており、二者でありながら分かたれない者としている。子を知っていたなら、父をも知っていたはずである。不可分であるがゆえに、一方は他方なしには知られることも、知られないこともありえなかったからである。
Liber contra Arianos 18.4
Similis igitur de mortali et passibili ratio subsequitur. Nam si neque initium habet Filius, utpote qui semper in eo et fuerit et sit, cui initium non datur; neque visibilis, qui in sinu invisibilis perseverat: jam nec mortalis nec passibilis habendus est, ex ea tamen substantiae parte qua Deus.
PL 20, 26Dそれゆえ、死すべきことと苦しみうることについても、同様の論が続く。子は、始めの与えられない者の内に常にいたし、いる者として、始めを持たず、見えない者の懐にとどまる者として、見えるのでもない。そうであるなら、もはや死すべき者とも苦しみうる者ともみなされてはならない。ただし、実体のうち神である側面においてである。
Liber contra Arianos 18.5
Scimus enim nihil spiritum Dei passum, dumtaxat suo nomine: quia impassibilis Deus, quia Deus spiritus (Joan. IV, 24) .
PL 20, 26D我々は、神の霊が、少なくともその名において、何も苦しまなかったことを知っている。神は苦しむことがなく、神は霊だからである（ヨハネ4:24）。
Liber contra Arianos 18.6
Scimus quod omnis illa passio proprie carnis et animae, id est hominis: in quo quidem homine cum pateretur erat et Filius Dei cohaerens illi per naturam (a quo venerat) Patri; et unitatis vinculum servans, in terris hominem gestabat, nec aberat a coelis.
PL 20, 26D我々は知っている、あの苦しみはすべて、固有には肉と魂、すなわち人のものであると。その人が苦しんだとき、その人の内には、本性によって父（そこから来た者）に結びついた神の子もいた。そして一体の絆を守りつつ、地上で人を担い、天から離れてはいなかった。
Liber contra Arianos 18.7
Sic mediator dictus, sic sequester utriusque substantiae. Non ergo passibilis Dei spiritus, licet in homine suo passus: quem ideo nec in passione deseruit, ut ei pati posse praestaret: quod nisi ita recipitur, fidei nostrae ratio non stabit, dantis scilicet ei hominis infirmitatem quem Deum non negant.
PL 20, 27Aこのように仲介者と呼ばれ、このように両方の実体の仲立ちと呼ばれた。それゆえ神の霊は、自らの人において苦しんだにせよ、苦しみうる者ではない。神の霊は、その人を苦しみにおいても見捨てなかった。その人が苦しむことができるようにするためである。もしこのように受け入れられないなら、我々の信仰、すなわち、彼らも神であることを否まない者に人の弱さを帰する信仰の理は、成り立たないであろう〔dantis の係りは定かでない。fidei nostrae に係ると取った〕。
Liber contra Arianos 18.8
Nam si et initium habens dicitur, et visibilis docetur, et mortalis inducitur; non video ab homine quid distet, in quem regnant hujusmodi passiones.
PL 20, 27A始めを持つと言われ、見えると教えられ、死すべき者と導入されるのなら、人とどこが違うのか、私には分からない。このような苦しみが支配するのは、人だからである。