Fragmenta sermonum Arianorum 16.0.1
. . . . . provisor omnium, judex et dispensator, Deus quia omnia creavit et construxit: qui fecit omnia ex nihilo.
PL 13, 621A……〔欠損〕万物を見通して備える者、裁き主にして配剤者、万物を創造し構築したゆえに神であり、無から万物を造った者。
Fragmenta sermonum Arianorum 16.0.2
Iterum idem ipse Athanasius antiquorum profert memoriam ac Dionysi episcopi, ut ostendat ante esse Patrem, quam Filius generaretur, dicens: Ita Pater quidem, Pater et non Filius; non quia factus est, sed quia est; non ex aliquo, sed in se permanens: Filius autem et non Pater, non quia erat, sed quia factus est; non de se, sed ex eo, qui eum fecit, Filii dignitatem sortitus est.
PL 13, 621A再び、同じアタナシオスが、昔の者たちの記録、またディオニュシオス司教の記録を持ち出して言う。子が生まれる前に父が存在することを示すためである。「かくして、父は父であって子ではない。造られたからではなく、在るからである。何かから出たのではなく、自らのうちにとどまっている。子は子であって父ではない。在ったからではなく、造られたからである。自分からではなく、彼を造った者から、子の品位を割り当てられた」。
Fragmenta sermonum Arianorum 16.0.3
Deinde ipse Athanasius: « Non enim se erigit Filius contra Patrem, neque putat paria esse cum Deo: cedit autem Patri suo, et fatetur; docens omnes quia Pater major: major autem non vastitate neque magnitudine , quae quidem corporum propria sunt, sed perpetuitate et inenarrabili ejus paterna ac generandi virtute: ut quia ipse quidem sempiternus est, et in se plenitudinem habens, et a nullo vitam habens. » Similiter etiam Bithenus episcopus et cognitus ad Papam: « Ergo Filium genitum dicimus: Filius autem ingenitus numquam fieri potest.
PL 13, 621A続いて、同じアタナシオスはこう言う、「子は父に対して自らを高めず、神と等しいと思ってもいない。むしろ自分の父に譲り、これを認めている。父がより大いなる者であると皆に教えるのである。より大いなる者とは、体に固有の広がりや大きさによるのではなく、永続性と、父としての、また生む、言い表しえぬ力による。〔ut quia 以下は係りが定かでない〕すなわち、彼自身は永遠であり、自らのうちに充満を有し、誰からも生命を受けていないからである」。同様に、ビテヌス〔底本は Bithenus。ミーニュの脚注はこの司教を知らないとし、サルディカ会議の署名に見えるアレイオス派の司教 Bitinicus と比べる〕司教、また教皇に知られた者〔底本は cognitus ad Papam。ミーニュの脚注は cognitus を写本のとおりとし、Papam はサルディカ会議の書簡の宛先である教皇ユリウスかとする。本文が崩れているらしく、こう解した〕もこう言う、「それゆえ、我々は子を生まれた者と言う。子が生まれざる者となることは、決してありえない」。
Fragmenta sermonum Arianorum 16.0.4
Solum autem Patrem scientes ingenitum de sanctis Scripturis: veneramur autem Filium, quia apud nos certum est hanc ejus gloriam ad Patrem ascendere. » Et post pauca idem: « Cum ergo majorem se Pater ostendat certum esse quia non solum operationem creaturae, sed quia ingenitus est. » Similiter idem ipse in alia epistola: « De Patre autem et Filii diceris sicut scis superna baculum est ambulare. » Ergo vere primum deprecamur Dominum, ut veniam mihi tribuat propter necessitatem; et ita de his incipiam, non de plurimis quaestionibus, neque per circuitum, sed per compendium.
PL 13, 621B「聖書から、父のみが生まれざる者であると知っているが、子を我々は敬う。彼のこの栄光が父へ上ることが、我々の間で確かだからである」。そして少しあとで同じ者が言う、「それゆえ、父が自らをより大いなる者として示すとき、〔それは〕確かである、被造物を理由とするだけでなく、生まれざる者であるからだと〔本文が崩れている。ミーニュの脚注は operationem を ob rationem と正すべきかと問う。これに従って解した〕」。同様に同じ者が別の書簡で言う、「しかし父と子については、汝は言われる、汝の知るとおり、上なる杖は歩むことである〔本文が崩れており、意味が定まらない。底本の diceris を字面のまま訳した。ミーニュの脚注もこの箇所を解き難いとし、baculum を tabernaculum（幕屋）と読むかと問う〕」。それゆえ、まことに我々はまず主に願う、必要のゆえに私に赦しを与えるように〔「我々」から「私」への移りは底本のまま〕。こうして、これらのことから始めよう。多くの問題についてでもなく、回りくどくでもなく、要点を示して。