Epistola seu libellus 17.1
Sed quoniam castus est timor Dei, et est castitas species continentiae; de continentia et ejus virtutibus nunc tractandum est. Est autem continentia appetendarum omnium rerum malarum refrenatio.
PL 10, 746Cしかし、神への畏れは清いものであり、貞潔は節制の一種であるから、節制とその力について、今や論じなければならない。節制とは、求められるあらゆる悪しきものの抑制である。
Epistola seu libellus 17.2
Malarum ideo addidi, ne Judices putent, diffinitionem istam communem esse in rebus bonis, et malis. Nam qui se a bonis retinet, non bene est continens; sed a malis, recte. Sed in omnibus sane praeceptis duplex consideratio, et doctrina esse debet.
PL 10, 746D「悪しき」と私が加えたのは、この定義が善いものにも悪いものにも共通だと、裁判官たちが考えないようにするためである。というのも、善いものから自らを抑える者は善く節制しているのではなく、悪いものから抑える者こそ正しいからである。しかし、あらゆる戒めにおいては実に、二重の考察と教えがなければならない。
Epistola seu libellus 17.3
Et hoc retinendum et observandum in caeteris arbitror, ut, cum unam partem tractaveris, contrariam noveris: et ita rerum ipsarum institutio exigit, ut, cum alteram partem tenueris, alteram necesse est deseras.
PL 10, 746Dそして、これは他のことにおいても守り、遵守すべきだと私は考える。すなわち、一方の面を扱うなら、反対の面を知っておかねばならない。事柄そのものの教え方もそう要求する。一方を保つなら、必ずもう一方を捨てることになるからである。
Epistola seu libellus 17.4
Malorum sane substantiam ab initio nullam esse comperimus; quippe inobedientia . . . . . juxta bonum malum est (Ecclesiastic. XXXIII, 15) . Et quae si nusquam comparentur sibi: boni tutela servatur.
PL 10, 746D悪の実体は、初めから存在しなかったと我々は確かめている。実に不従順は……〔底本に欠落がある〕善の傍らでは悪である（集会の書33:15）。そして、それらがどこにおいても互いに比べられないなら、善の保護は保たれる〔Et quae si nusquam comparentur sibi の取り方は定かでない〕。