De Vita et Passione Cypriani 9.1
Percurramus tamen caetera, si videtur. Erupit postmodum lues dira; et detestabilis morbi vastitas nimia, innumeros per diem populos a sua quemque sede abrupto impetu rapiens, continuatas per ordinem domos vulgi trementis invasit.
PL 3, 1489Bそれでもなお、よろしければ、それ以外のことも通覧しよう。その後、恐ろしい疫病が勃発した。忌まわしい病の途方もない荒廃は、日々おびただしい人々をその住処から突然の勢いで奪い去り、おののく群衆の家々を、軒並み次々に襲ったのである。
De Vita et Passione Cypriani 9.2
Horrere omnes, fugere, vitare contagium, exponere suos impie: quasi cum illo peste morituro, etiam mortem ipsam aliquis posset excludere.
PL 3, 1489Bすべての者が身震いし、逃げ、感染を避け、不敬虔にも身内の者を見捨てた。あたかも、疫病で死にゆく者を締め出せば、その者もろとも死そのものをも締め出せるかのように。
De Vita et Passione Cypriani 9.3
Jacebant interim in tota civitate, non jam corpora, sed cadavera plurimorum, et misericordiam in se transeuntium contemplatione sortis mutuae flagitabant. Nemo respexit aliud praeterquam lucra crudelia.
PL 3, 1489Bその間、都市全体には、もはや生ける体ではなく、おびただしい数の死体が横たわっており、それらは、通り過ぎる者たちに、互いの運命を思うことによって慈しみを求めていた。しかし誰も、残酷な利得のほかには目を向けなかった。
De Vita et Passione Cypriani 9.4
Nemo similis eventus recordatione trepidavit: nemo fecit alteri, quo pati voluit. Quid inter haec egerit Christi et Dei Pontifex, qui pontifices mundi hujus tanto plus pietate, quanto religionis veritate praecesserat, scelus est praeterire.
PL 3, 1489B誰も、似た運命の記憶に怯えることなく、誰も、自らが受けたいと望むところを他人に行うことはなかった。この事どもの間に、キリストと神の大祭司がいかに行動したかを見過ごすことは、罪であろう。彼は、宗教の真理においてこの世の大祭司たちに優っていたのと同じだけ、敬虔においても彼らに優っていたのである。
De Vita et Passione Cypriani 9.5
Aggregatam primo in loco uno plebem de misericordiae bonis instituit, docens divinae lectionis exemplis, quantum ad promerendum Deum prosint officia pietatis.
PL 3, 1489C彼はまず、一つの場所に集められた信徒たちに、慈しみの善き行いについて教え、神の書の朗読の実例をもって、敬虔の務めが神の心にかなうためにどれほど益となるかを示した。
De Vita et Passione Cypriani 9.6
Tunc deinde subjungit non esse mirabile, si nostros tantum debito charitatis obsequio foveremus: eum perfectum posse fieri qui plus aliquid publicano vel ethnico fecerit: qui malum (Rom. XIII, 21) bono vincens, et divinae clementiae instar exercens, inimicos quoque dilexerit: qui pro persequentium se salute, sicuti Dominus monet et hortatur, orarit.
PL 3, 1489Cそして次にこう付け加えた。我々が自分の身内だけを、当然の愛の務めとして支えたとしても、それは驚くには当たらない。徴税人や異教徒にもまして何かをなす者こそ、完全な者となりうるのだ、と。悪を（ローマ13:21）〔底本の出典表示は Rom. XIII, 21 だが、引かれているのはローマ12:21 の句である〕善によって克服し、神の慈悲に倣ってそれを実践し、敵をも愛する者、主が勧め促すとおりに、自分を迫害する者たちの救いのために祈る者こそが。
- ミーニュはローマ13章21節と刷るが、引かれているのはローマ12章21節である。
De Vita et Passione Cypriani 9.7
Oriri (Matth. V, 45) Deus facit jugiter solem suum, et pluvias subinde nutriendis seminibus impertit; exhibens cuncta ista, non suis tantum, sed etiam alienis: et qui se Dei etiam filium esse profitetur, cur non exemplum patris imitatur?
PL 3, 1489C神は絶えず、その太陽を昇らせ（マタイ5:45）、種を育てるために雨を次々に降らせる。それらすべてを、自分の民にだけでなく、他人にも与えておられる。それなのに、自らを神の子であると公言する者が、なぜ父の実例に倣わないのか。
De Vita et Passione Cypriani 9.8
Respondere, inquit, nos decet natalibus nostris, et quos renatos per Deum constat, degeneres esse non congruit; sed probari potius in sobole traducem boni patris aemulatione bonitatis.
PL 3, 1490A「我々は自らの生まれにふさわしく応えるべきであり、神によって新たに生まれたと知られる者たちが堕落した者であることはふさわしくない。むしろ、善き父の系統は、その善への倣いによって、子孫のうちにこそ証されるべきである」と彼は言った。