De Vita et Passione Cypriani 7.1
Statim denique pro talibus meritis etiam proscriptionis gloriam consecutus est. Nec enim aliud oportebat, quam ut eum qui intra secretam conscientiae latebram religionis et fidei toto honore florebat, etiam publice celebrata gentilium fama titularet.
PL 3, 1487C結局のところ彼は、そのような功績のゆえに、直ちに公の告示に名を挙げられるという栄光をも得たのである。というのも、良心の秘められた奥底で信仰と忠誠の全き誉れをもって花開いていた彼に、異教徒たちのあいだで公に言いはやされた風評が名を刻みつける、それ以外のことは必要でなかったからである。
De Vita et Passione Cypriani 7.2
Potuisset quidem tunc pro velocitate qua semper omnia consecutus est, etiam martyrii circa eum debita corona properare; maxime cum et suffragiis saepe repetitis ad leonem postularetur: nisi per omnes ordines gloriarum transeundum illi esset, et sic ad summa veniendum: et nisi imminens ruina ope tam foecundi pectoris indigeret.
PL 3, 1487C確かに、彼が常にすべての事において示してきたあの速さをもってすれば、そのときすでに、彼に当然与えられるべき殉教の冠が急ぎ訪れることもできたであろう——とりわけ、票決がたびたび繰り返されて「獅子に!」と彼が要求されていたのだから。だが、彼はあらゆる栄光の位階を経巡ってこそ、頂点に至るべきであったし、また差し迫った崩壊が、これほど豊かな心の力添えを必要としていたのである。
De Vita et Passione Cypriani 7.3
Finge enim, tunc illum martyrii dignatione translatum. Quis emolumentum gratiae per fidem proficientis ostenderet? Quis virgines ad congruentem pudicitiae disciplinam et habitum sanctimonia dignum, velut frenis quibusdam lectionis Dominicae coerceret?
PL 3, 1487C考えてみよ、もし彼がそのとき殉教の栄誉によって移されていたなら、どうなっていたか。誰が、信仰を通して進み行く恩寵の実りを示しただろうか。誰が、童貞たちを、貞潔にふさわしい規律と、清らかさにふさわしい装いへと、主の書の朗読という、いわば手綱をもって引き締めただろうか。
De Vita et Passione Cypriani 7.4
Quis doceret poenitentiam lapsos, veritatem haereticos, schismaticos unitatem, filios Dei pacem et evangelicae precis legem? Per quem gentiles blasphemi repercussis in se iis quae nobis ingerunt, vincerentur?
PL 3, 1488A誰が、背教者たちに悔い改めを、異端者たちに真理を、分離者たちに一致を、神の子らに平和と、福音の祈りの規範とを教えただろうか。誰によって、我々に浴びせかける非難がそのまま彼ら自身に跳ね返され、異教徒の冒涜者たちが打ち負かされただろうか。
De Vita et Passione Cypriani 7.5
A quo Christiani mollioris affectus circa amissionem suorum, aut quod magis est, fidei parvioris consolarentur spe futurorum? Unde sic misericordiam, unde patientiam disceremus?
PL 3, 1488A誰によって、身内を失ったことについて心弱きキリスト教徒たちが、あるいはさらに言えば信仰の乏しいキリスト教徒たちが、来たるべきものへの希望によって慰められただろうか。我々はどこから、これほどの慈しみを、これほどの忍耐を学んだであろうか。
De Vita et Passione Cypriani 7.6
Quis livorem de venenata invidiae malignitate venientem, dulcedine remedii salutaris inhiberet? Quis maryres tantos exhortatione divini sermonis erigeret?
PL 3, 1488A誰が、妬みの毒された悪意から生じる嫉視を、救いに満ちた治療の甘美さによって抑えただろうか。誰が、これほど多くの殉教者たちを、神の言葉による勧めによって奮い立たせただろうか。
De Vita et Passione Cypriani 7.7
Quis denique tot confessores, frontium notatarum secunda inscriptione signatos, et ad exemplum martyrii superstites reservatos, incentivo tubae coelestis animaret?
PL 3, 1488Aついに誰が、額に刻まれた第二の刻印によって印され、殉教の実例として生き残された、これほど多くの告白者たちを、天よりのラッパの励ましによって奮い立たせただろうか。
De Vita et Passione Cypriani 7.8
Bene, bene tunc et vere spiritaliter contigit, quod vir necessarius tam multis et tam bonis rebus, a martyrii consummatione dilatus est.
PL 3, 1488B実によく、実によく、そしてまことに霊的な仕方で、これほど多くの、これほど善きことのために必要であった人が、殉教の完成から先延ばしにされたのであった。
De Vita et Passione Cypriani 7.9
Vultis scire secessum illum non fuisse formidinem? ut nihil aliud excusem, ipse postmodum passus est, quam passionem utique ex more vitaret, si et ante vitasset.
PL 3, 1488B諸君は、あの身を退いたことが恐れではなかったと知りたいのか。私が他に何も弁じずとも、彼自身が後になって受難したという、その事実だけで十分である。もし彼が以前にも同じように避けていたならば、後の受難もまた常のごとく避けていたはずだからである。
De Vita et Passione Cypriani 7.10
Fuit vere formido illa, sed justa: formido quae Dominum timeret offendere: formido quae praeceptis Dei mallet obsequi, quam sic coronari.
PL 3, 1488Bそれは確かに恐れであった。しかし正しい恐れであった。主を怒らせることを恐れる恐れであり、このようにして冠を得るよりも、神の命令に従うことを望む恐れであった。
De Vita et Passione Cypriani 7.11
Dicata enim in omnibus Deo mens, et sic divinis admonitionibus mancipata, credidit se nisi Domino latebram tunc jubenti paruisset, etiam ipsa passione peccare.
PL 3, 1488Bあらゆる点において神に捧げられ、かくして神の訓戒に服していたその心は、もし身を隠すよう命じた主に従わなかったならば、まさにその受難によってすら罪を犯すことになる、と信じていたのである。