De Baptismo 8.1
Dehinc manus imponitur, per benedictionem advocans et invitans Spiritum sanctum. Sane humano ingenio licebit spiritum in aquam arcessere et concorporationem eorum, accommodatis desuper manibus, alio spiritu tantae claritatis animare; Deo autem in suo organo non licebit per manus sanctas sublimitatem modulari spiritalem?
PL 1, 1207Aそれから按手が行われる。祝福によって聖なる霊を呼び寄せ、招き入れるのである。実に、人間の才知によってさえ、霊を水の中へ呼び込み、上から手を添えることで、かくも澄んだ音を放つ別の霊によって両者の合体を生気づけることが許されるとするなら、神においては、ご自身の楽器の上で、聖なる手によって霊的な崇高さを奏でることが許されないというのか。
De Baptismo 8.2
Sed est hoc quoque de veteri sacramento, quo nepotes suos ex Joseph Ephraim et Manassem Jacob (Gen., XLVIII, 14), capitibus impositis et intermutatis manibus, benedixerit, et quidem ita transversim obliquatis in se, ut Christum deformantes, jam tunc portenderent benedictionem in Christum futuram.
PL 1, 1208Aだが、これもまた古くからの秘跡に由来する。それによってヤコブは、ヨセフの子である自分の孫、エフライムとマナセに、頭の上に手を置き、両手を互い違いにして祝福した（創世記48:14）。しかもその手は互いに斜めに交差させられていたので、キリストの形を象りながら、すでにその時、キリストにおいて来たるべき祝福を予め示していたのである。
De Baptismo 8.3
Tunc ille sanctissimus Spiritus super emundata et benedicta corpora libens a Patre descendit (Matth., III, 16), super Baptismi aquas, tanquam pristinam sedem recognoscens, conquiescit, columbae figura delapsus in Dominum, ut natura Spiritus sancti declararetur per animal simplicitatis et innocentiae, quod etiam corporaliter ipso felle careat columba.
PL 1, 1208Aその時、いと聖なるあの霊は、清められ祝福された肉体の上に、父のもとから喜んで降り（マタイ3:16）、洗礼の水の上に、あたかも古くからの座を見分けるかのように憩う。鳩の姿をとって主の上に降り立ったのは、単純さと無垢の生き物を通して、聖なる霊の本性が示されるためであった。鳩は肉体においてすら、まさに胆汁そのものを欠いているからである。
De Baptismo 8.4
Ideoque: Estote, inquit, simplices sicut columbae (Matth., X, 16), ne hoc quidem sine argumento praecedentis figurae.
PL 1, 1209Aそれゆえにこそ、『鳩のように単純であれ』と言われている（マタイ10:16）。これもまた、先立つ予型の裏付けを欠いてはいない。
De Baptismo 8.5
Quemadmodum enim post aquas diluvii, quibus iniquitas antiqua purgata est, post Baptismum (ut ita dixerim) mundi pacem coelestis irae praeco columba terris adnuntiavit dimissa ex arca, et cum olea reversa (Gen.
PL 1, 1209Aなぜなら、洪水の水の後——それによって古の不義が清められた——いわば世界の洗礼の後、天の怒りの終わりを告げる使者として、箱舟から放たれた鳩が地に平和を告げ知らせ、オリーブを咥えて戻ってきたのと同じように（創世記
De Baptismo 8.6
VIII, 11); quod signum etiam apud nationes paci praetenditur: eadem dispositione spiritalis effectus terrae, id est carni nostrae emergenti de lavacro post vetera delicta, columba sancti Spiritus advolat (Luc., III), pacem Dei afferens, emissa de coelis, ubi Ecclesia est arca figurata.
PL 1, 1209A8:11）、この徴は、異邦の民の間でも、平和のしるしとして掲げられている。同じ配剤により、霊的な効果として、聖なる霊の鳩が地へと——すなわち、古い罪過の後、洗いの水から現れ出る我々の肉へと——飛来し（ルカ3章）、天から遣わされて、神の平和をもたらす。天にこそ教会があり、箱舟はその教会を予め象っていたのである。
De Baptismo 8.7
Sed mundus rursus delinquit, quo male comparetur Baptismus diluvio. Itaque igni destinatur, sicut et homo qui post Baptismum delicta restaurat, ut hoc quoque in signum admonitionis nostrae debeat accipi.
PL 1, 1209Aしかし世界は再び罪を犯す。この点でこそ、洗礼と洪水との比較はうまく成り立たない。かくして世界は火に定められている。ちょうど、洗礼の後にまたも罪過を重ねる人間と同じように。これもまた、我々への訓戒のしるしとして受け取られるべきである。