De Baptismo 4.1
Sed ea satis erit praecerpsisse, in quibus et ratio Baptismi recognoscitur prima illa, qua jam tunc etiam ipso habitu praenotabatur ad Baptismi figuram, Dei spiritum, qui ab initio supervectabatur super aquas, intinctos reformaturum.
PL 1, 1203Aしかし、これらの事柄を取り上げておくだけで十分であろう。そこには、洗礼の第一の理拠が認められる。すなわち、すでにその当時、まさにその有り様そのものによって、洗礼の予型へ向けて――初めから水の上を運ばれていた神の霊が、浸された者たちを作り直すであろうことが――予め示されていたのである。
De Baptismo 4.2
Sanctum autem utique super sanctum ferebatur; aut ab eo quod superferebatur, id quod ferebat, sanctitatem mutuabatur.
PL 1, 1203A聖なるもの〔霊〕は、当然にも、聖なるもの〔水〕の上を運ばれていたのである。あるいは、その上を運ばれていたもの〔霊〕から、それを運んでいたもの〔水〕が、聖性を借り受けていたのである。
De Baptismo 4.3
Quoniam subjecta quaeque materia, ejus quae desuper imminet, qualitatem rapiat necesse est, maxime corporalis spiritalem, et penetrare et insidere facilem per substantiae suae subtilitatem. Ita de Sancto sanctificata natura aquarum, et ipsa sanctificare concepit.
PL 1, 1203Aなぜなら、およそ下に置かれた質料はどれも、その上に迫るものの性質を必ず受け取るものだからである。とりわけ肉体的な質料は霊的な性質を受け取る――その性質は、実体の精妙さゆえに浸透し宿ることが容易だからである。かくして水の本性は、聖なる方によって聖化され、自らもまた聖化する力を身に宿したのである。
De Baptismo 4.4
Nemo dicat: Numquid ipsis enim aquis tinguimur quae tunc in primordio fuerunt? non utique ipsis nisi ex ea parte, qua genus quidem unum, species vero complures. Quod autem generi attributum est, etiam in specie redundat.
PL 1, 1203B誰もこう言ってはならない――「まさか我々は、初めにあったあの水そのものによって浸されるとでもいうのか」と。確かに、まさにその水そのものによってではない――ただし、類は一つでも種は数多いという点は別である。しかし、類に帰せられたものは、種においてもあふれ出るのである。
De Baptismo 4.5
Ideoque nulla distinctio est, mari quis an stagno, flumine an fonte, lacu an alveo diluatur, nec quidquam refert inter eos quos Joannes in Jordane, et quos Petrus in Tiberi tinxit.
PL 1, 1203Bそれゆえ、海によって洗われようと、池によって、川によって、泉によって、湖によって、水路によって洗われようと、何の区別もない。ヨハネがヨルダン川で浸した者たちと、ペトロがティベリス河で浸した者たちとの間にも、何ら違いはないのである。
De Baptismo 4.6
Nisi et ille spado, quem Philippus inter vias fortuita aqua tinxit, plus salutis aut minus retulit. Igitur omnes aquae de pristina originis praerogativa sacramentum sanctificationis consequuntur, invocato Deo.
PL 1, 1203Bさもなければ、フィリポが道すがら偶然の水で浸したあの宦官も、より多くの、あるいはより少ない救いを得たことになろう。かくして、あらゆる水は、その起源の太古の特権によって、神が呼び求められるとき、聖化の秘跡を得るのである。
De Baptismo 4.7
Supervenit enim statim spiritus de coelis, et aquis superest, sanctificans eas de semetipso, et ita sanctificatae vim sanctificandi combibunt. Quanquam ad simplicem actum competat similitudo, ut, quoniam vice sordium delictis inquinamur, aquis abluamur.
PL 1, 1204A実に、霊は直ちに天から到来して水の上にとどまり、自らのものによって水を聖化する。かくして聖化された水は、聖化する力を吸い込むのである。とはいえ、単純な行為にはこの類似がふさわしい――すなわち、我々は汚れの代わりに罪過によって穢れているのだから、水によって洗われるのだ、という類似である。
De Baptismo 4.8
Sed delicta, sicut non in carne comparent, quia nemo super cutem portat maculam idololatriae, aut stupri, aut fraudis; ita ejusmodi in spiritu sordent, qui est auctor delicti.
PL 1, 1204Aしかし罪過は、肉において現れることがない――誰も皮膚の上に、偶像礼拝や姦淫や欺きの汚点を帯びてはいないからである――のと同様に、そのような汚れは、罪過の創始者である霊において穢れているのである。
De Baptismo 4.9
Spiritus enim dominatur, caro famulatur; tamen utrumque inter se communicant reatum, spiritus ob imperium, caro ob ministerium.
PL 1, 1204A実に、霊は支配し、肉は仕える。しかし両者は、互いに罪責を分かち合う――霊は命令したがゆえに、肉は仕えたがゆえに。
De Baptismo 4.10
Igitur medicatis quodammodo aquis per Angeli interventum, et spiritus in aquis corporaliter diluitur, et caro in eisdem spiritaliter mundatur.
PL 1, 1204Aかくして天使の介在によって、いわば薬効を与えられた水の中で、霊は肉体的に洗い清められ、肉は同じ水の中で霊的に清められるのである。