De Baptismo 14.1
Sed de ipso Apostolo revolvunt, quod dixerit: Non enim me ad tinguendum Christus misit (I Cor., I, 17), quasi hoc argumento Baptismus adimatur. Cur enim tinxit Gaium et Crispum et Stephanae domum (Ibidem)?
PL 1, 1215Bしかし彼らは、使徒その人について、こう言ったことを蒸し返す——「キリストが私を遣わされたのは、浸すためではない」（一コリント1:17）——あたかもこの論拠によって洗礼が取り除かれるかのように。だが、それなら彼はなぜガイオとクリスポとステファナの家とを浸したのか（同所）。
De Baptismo 14.2
Quanquam etsi non eum miserat Christus ad tinguendum, tamen aliis Apostolis praeceperat tinguere.
PL 1, 1215Bもっとも、たとえキリストが彼を浸すために遣わさなかったとしても、ほかの使徒たちには浸すことを命じておられたのである。
De Baptismo 14.3
Verum haec pro conditione tunc temporis ad Corinthios scripta sunt (Ibid.), quoniam schismata et dissensiones inter illos movebantur, dum alius Paulo deputat, alius Apollo.
PL 1, 1215Cだが、これらのことは、当時の事情に応じてコリントの人々に宛てて書かれたものである（同所）。というのも、ある者はパウロに、ある者はアポロに帰属すると言って、彼らのあいだに分裂と不和とが引き起こされていたからである。
De Baptismo 14.4
Propter quod pacificus Apostolus, ne sibi omnia defendere videretur, non ad tinguendum ait se missum, sed ad praedicandum. Nam et prius est praedicare, posterius tinguere. Si prius praedicatum: puto autem licuit et tinguere cui licuit praedicare.
PL 1, 1216Aそのために、平和を求める使徒は、自分がすべてを我が物として主張していると見られないように、自分は浸すためにではなく、宣べ伝えるために遣わされたのだと言った。というのも、宣べ伝えることが先であり、浸すことは後だからである。もし先に宣べ伝えられていたのなら——宣べ伝えることを許された者には、浸すこともまた許されていたと私は思う。