De Baptismo 18.1
Caeterum Baptismum non temere credendum esse sciunt, quorum officium est. Omni petenti te dato, suum habet titulum perinde ad eleemosynam pertinentem.
PL 1, 1220Aしかし、洗礼をみだりに委ねてはならないことは、それを職務とする者たちが知っている。「求める者すべてに与えよ」〔との言葉〕は、むしろ施しに関わる名目をこそ持つ。
De Baptismo 18.2
Imo illud potius perspiciendum: Nolite dare sanctum canibus (Luc., VI), et porcis projicere margaritas vestras (Matth., VII, 6), et manus ne facile imposueris, ne participes aliena delicta (I Tim., V, 22; Act., VIII).
PL 1, 1220Aそれどころか、むしろこう見極めるべきである——「聖なるものを犬に与えるな」（ルカ6章）、「汝らの真珠を豚の前に投げるな」（マタイ7:6）。また、お前は手を性急に置いてはならない、他人の罪過にあずかる者とならぬために（一テモテ5:22、使徒行伝8章）。
De Baptismo 18.3
Si Philippus tam facile tinxit eunuchum, recogitemus manifestam et exsertam dignationem Domini intercessisse.
PL 1, 1221Aもしフィリポがかくも容易に宦官を浸したのであれば、そこに主の明白かつ際立った格別の計らいが働いていたことを、我々は思い返すべきである。
De Baptismo 18.4
Spiritus Philippo praeceperat in eam viam praetendere; spado et ipse inventus est non otiosus, nec qui subito tingui concupisceret: sed ad templum orandi gratia profectus Scripturae divinae impressus.
PL 1, 1221A霊はフィリポに、その道へと歩みを進めるようあらかじめ命じていた。宦官自身もまた、暇な者として、あるいは突然浸されることを欲しがる者として見出されたのではなく、祈るために神殿へと赴き、神の聖典に心打たれていた者として見出された。
De Baptismo 18.5
Sic oportebat deprendi, cui ultro Deus Apostolum miserat, ad quem rursus Spiritus, ut se curriculo eunuchi adjungeret, jussit, Scriptura ipsius fidei occurrit in tempore, exhortatus assumitur, Dominus ostenditur, fides non moratur, aqua non exspectatur, Apostolus perfecto negotio eripitur.
PL 1, 1221Aそれゆえ、こう見出されるのが当然であった——神がみずから進んで使徒を遣わした相手として。そしてその使徒に対しては、さらに霊が、宦官の道行きに加わるようにと命じた。聖典は時宜にかなって彼自身の信仰と行き会い、勧めを受けて〔使徒は車に〕迎え入れられ、主が示され、信仰は猶予されず、水は待たれず、使徒は事を成し遂げるや連れ去られた。
De Baptismo 18.6
Sed et Paulus revera cito tinctus est (Act., IX). Cito enim cognoverat Simon hospes vas eum esse electionis constitutum. Dei dignatio suas praemittit praerogativas; omnis petitio et decipere et decipi potest.
PL 1, 1221Aだがパウロもまた、実に速やかに浸された（使徒行伝9章）。というのも、宿主シモンは、彼が選びの器と定められていることを速やかに知ったからである。神の格別の計らいは、それみずからの特権を先立てて示す。すべての願いは、欺くことも欺かれることもありうる。
De Baptismo 18.7
Itaque pro cujusque personae conditione ac dispositione, etiam aetate cunctatio Baptismi utilior est: praecipue tamen circa parvulos.
PL 1, 1221Bしたがって、各人の境遇と気質に応じて、また年齢に応じてもまた、洗礼を遅らせるほうが益になる。とりわけ幼な子たちについてはそうである。
De Baptismo 18.8
Quid enim necesse est, sponsores etiam periculo ingeri? quia et ipsi per mortalitatem destituere promissiones suas possunt, et proventu malae indolis falli. Ait quidem Dominus: Nolite illos prohibere ad me venire (Matth., XIX, 14).
PL 1, 1221Bなぜなら、保証人たちまでも危険のうちに投げ込む必要がどこにあろうか。彼ら自身もまた、死すべき身であるがゆえに自分の約束を果たせぬままになることもあれば、〔子の〕生まれつきの性質が悪く育つことによって欺かれることもあるからである。主は確かにこう言われた——「彼らが私のもとに来るのを妨げるな」（マタイ19:14）。
De Baptismo 18.9
Veniant ergo dum adolescunt, veniant dum discunt, dum quo veniant, docentur; fiant Christiani, cum Christum nosse potuerint. Quid festinat innocens aetas ad remissionem peccatorum?
PL 1, 1221Bそれゆえ、彼らは成長しながら来るがよい。学びながら来るがよい。どこへ来るのかを教えられながら来るがよい。キリストを知ることができるようになったときに、キリスト教徒となるがよい。無垢な年齢が、罪の赦しへと急ぐ必要がどこにあろうか。
De Baptismo 18.10
Cautius agetur in saecularibus, ut cui substantia terrena non creditur, divina credatur; norint petere salutem, ut petenti dedisse videaris.
PL 1, 1221B世俗の事柄においてこそ、より慎重に事は運ばれるであろう——地上の財産を委ねられない者に、神的なものは委ねられるというのに。彼らがみずから救いを求めることを知るようにせよ。お前が、求める者に与えたと見なされるように。
De Baptismo 18.11
Non minore de caussa innupti quoque procrastinandi, in quibus tentatio praeparata est tam virginibus per maturitatem, quam viduis per vagationem, donec aut nubant, aut continentiae corroborentur.
PL 1, 1221C劣らぬ原因から、未婚の者たちもまた延期させるべきである。彼らのうちには、成熟のゆえの誘惑が童貞たちに、放浪のゆえの誘惑が寡婦たちに用意されている——彼らが結婚するか、あるいは節制において強められるか、そのいずれかに至るまでは。
De Baptismo 18.12
Si qui pondus intelligant Baptismi, magis timebunt consecutionem quam dilationem: fides integra secura est de salute.
PL 1, 1222Aもし誰かが洗礼の重みを理解するならば、彼らは遅延よりもむしろ〔洗礼を〕得ることを恐れるであろう。健全な信仰は、救いについて安んじている。