De Baptismo 6.1
Non quod in aquis Spiritum sanctum consequamur; sed in aqua emundati sub Angelo, Spiritui sancto praeparamur. Hic quoque figura praecessit (Matth., III).
PL 1, 1206B我々が水の中で聖なる霊を得るからではない。そうではなく、天使のもとで水によって清められ、聖なる霊のために備えられるのである。ここでもまた、予型が先行していた（マタイ3章）。
De Baptismo 6.2
Sic enim Joannes ante praecursor Domini fuit, praeparans vias ejus: ita et Angelus Baptismi arbiter superventuro Spiritui sancto vias dirigit ablutione delictorum, quam fides impetrat, obsignata (Matth., XXVIII) in Patre, et Filio, et Spiritu sancto (Ibidem., XVIII).
PL 1, 1206Bというのも、ヨハネはかつて主に先立つ先駆者であり、その道を備えていたからである。そのように、洗礼の裁定者である天使も、やがて臨む聖なる霊のために、罪過の洗い流しによって道をまっすぐにする。その洗い流しは、父と子と聖なる霊とにおいて封印された信仰が得るものである（マタイ28章）（同、18章）。
De Baptismo 6.3
Nam si in tribus testibus stabit omne verbum, quanto magis, dum habemus per benedictionem eosdem arbitros fidei, quos et sponsores salutis, sufficit ad fiduciam spei nostrae etiam numerus nominum divinorum?
PL 1, 1206Bなぜなら、すべての言葉が三人の証人によって立つのであれば、祝福によって、信仰の裁定者たちであると同時に救いの保証人たちでもある、まさにその同じ者たちを我々は持っているのだから、なおいっそう、神的な名の数だけでも、我々の希望の確信には十分ではないか。
De Baptismo 6.4
Cum autem sub tribus, et testatio fidei, et sponsio salutis pignerentur, necessario adjicitur Ecclesiae mentio; quoniam ubi tres, id est Pater et Filius et Spiritus sanctus, ibi Ecclesia, quae trium corpus est.
PL 1, 1206Bしかし、信仰の証言も救いの保証も、三者のもとに質として差し出される以上、教会への言及が必然的に付け加えられる。なぜなら、三者のあるところ、すなわち父と子と聖なる霊のあるところ、そこに教会があり、教会とは三者の体だからである。