De Baptismo 19.1
Diem Baptismo solemniorem Pascha praestat, cum et passio Domini in qua tinguimur, adimpleta est, nec incongruenter ad figuram interpretabitur, quod cum ultimum Pascha Dominus esset acturus, missis discipulis ad praeparandum, Invenietis, inquit, hominem aquam bajulantem (Marc., XIV, 13) Paschae celebrandae locum de signo aquae ostendit.
PL 1, 1222A洗礼にとってより厳粛な日を与えるのは過越〔祭〕である。その日にこそ、我々がそのうちに浸される主の受難が成し遂げられたからである。そしてまた、次のことも予型として解しても不釣り合いではないであろう——主が最後の過越を行おうとして、弟子たちを準備のために遣わされたとき、「汝らは水を運ぶ人を見出すであろう」（マルコ14:13）と言われたことは、水のしるしによって過越を祝う場所を示していたのだ、と。
De Baptismo 19.2
Exinde Pentecoste ordinandis lavacris latissimum spatium est (Act., II), quo et Domini resurrectio inter discipulos frequentata est, et gratia Spiritus sancti dedicata, et spes adventus Domini subostensa, quod tunc in coelos recuperato eo, Angeli ad apostolos dixerunt, sic venturum quemadmodum et in coelos conscendit (Act., I) utique in Pentecoste.
PL 1, 1222Aそれより後、五旬祭は、洗いの水を執り行うための、この上なく広い期間である（使徒行伝2章）。この期間においてこそ、主の復活が弟子たちの間でしばしば示され、聖なる霊の恩寵が初めて授けられ、主の到来への希望がほのめかされたのであった。すなわち、その時、主が天へと迎え取られると、天使たちは使徒たちに、主が天に昇られたのと同じように来られるであろうと告げたのであり（使徒行伝1章）、それは当然、五旬祭においてであった。
De Baptismo 19.3
Sed enim Jeremias cum dicit: Et congregabo illos ab extremis terrae in die festo (Jer., XXI, 8), Paschae diem significat et Pentecostes, qui est proprie dies festus.
PL 1, 1222Bしかし、エレミヤが「私は彼らを地の果てから、祝いの日に集めるであろう」（エレミヤ21:8）と言うとき、それは過越の日と五旬祭の日を意味している。まさに祝いの日と呼ばれるのはこの日だからである。
De Baptismo 19.4
Caeterum omnis dies Domini est, omnis hora, omne tempus habile Baptismo: si de solemnitate interest, de gratia nihil refert.
PL 1, 1222Bしかし、あらゆる日が主のものであり、あらゆる時、あらゆる時期が洗礼にふさわしい。厳粛さについて差異があるとしても、恩寵について何ら変わりはない。