Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.1
Καὶ τούτων μὲν ἦν ὅρος εἷς, ὁ δεδηλωμένος· τῶν δὲ ἐπὶ τῆς Ἀσίας ἐπισκόπων τὸ πάλαι πρότερον αὐτοῖς παραδοθὲν διαφυλάττειν ἔθος χρῆναι διισχυριζομένων ἡγεῖτο Πολυκράτης· ὃς καὶ αὐτὸς ἐν ᾗ πρὸς Βίκτορα καὶ τὴν Ῥωμαίων ἐκκλησίαν διετυπώσατο γραφῇ τὴν εἰς αὐτὸν ἐλθοῦσαν παράδοσιν ἐκτίθεται διὰ τούτων·
さて、これらについての規定は一つであって、既に示されたそれであった。他方、アシアの監督たちのうち、古くから自分たちに伝えられた慣習を守り通さねばならぬと主張する者たちを率いていたのは、ポリュクラテスであった。彼自身もまた、ウィクトルとローマ人の教会とに宛てて書き記した書簡の中で、自分のもとに至った伝承を、次のように説き示している。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.2
ἡμεῖς οὖν ἀρᾳδιούργητον ἄγομεν τὴν ἡμέραν, μήτε προστιθέντες μήτε ἀφαιρούμενοι. καὶ γὰρ κατὰ τὴν Ἀσίαν μεγαλα στοιχεῖα κεκοίμηται· ἅτινα ἀναστήσεται τῇ ἡμέρᾳ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου, ἐν ᾗ ἔρχεται μετὰ δόξης ἐξ οὐρανῶν καὶ ἀναζητήσει πάντας τοὺς ἁγίους, Φίλιππον τῶν δώδεκα ἀποστόλων, ὃς κεκοίμηται ἐν Ἱεραπόλει καὶ δύο θυγατέρες αὐτοῦ γεγηρακυῖαι παρθένοι καὶ ἡ ἑτέρα αὐτοῦ θυγάτηρ ἐν ἁγίῳ πνεύματι πολιτευσαμένη ἐν Ἐφέσῳ ἀναπαύεται·
我々は、この日を、みだりに手を加えることなく守っており、何も付け加えず、何も取り去りはしない。まことに、アシアにおいても大いなる星々が眠りについている。それらは、主の来臨の日に甦るであろう。その日、主は栄光とともに天より来たり、すべての聖徒たちを尋ね求められる——十二使徒の一人フィリポ、この人はヒエラポリスに眠りについており、年老いた処女であるその二人の娘たちも〔そこに眠っている〕。そして、彼のもう一人の娘は聖霊のうちに生き、エフェソスに憩っている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.3
ἔτι δὲ καὶ Ἰωάννης ὁ ἐπὶ τὸ στῆθος τοῦ κυρίου ἀναπεσών, ὃς ἐγενήθη ἱερεὺς τὸ πέταλον πεφορεκὼς καὶ μάρτυς καὶ διδάσκαλος·
さらにまた、主の胸に寄りかかったヨハネ、この人は額当てを身に着けた祭司となり、また証人にして教師となった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.4
οὗτος ἐν Ἐφέσῳ κεκοίμηται, ἔτι δὲ καὶ Πολύκαρπος ἐν Σμύρνῃ, καὶ ἐπίσκοπος καὶ μάρτυς· καὶ Θρασέας καὶ ἐπίσκοπος καὶ μάρτυς ἀπὸ Εὐμενείας, ὃς ἐν Σμύρνῃ κεκοίμηται. τί δὲ δεῖ λέγειν Σάγαριν ἐπίσκοπον καὶ μάρτυρα,
この人はエフェソスに眠りについている。さらに、ポリュカルポスもまた、監督にして殉教者として、スミュルナに眠りについている。そして、エウメネイア出身の監督にして殉教者であるトラセアスも、スミュルナに眠りについている。監督にして殉教者であるサガリスについて、何を言う必要があろうか。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.5
ὃς ἐν Λαοδικείᾳ κεκοίμηται, ἔτι δὲ καὶ Παπίριον τὸν μακάριον καὶ Μελίτωνα τὸν εὐνοῦχον, τὸν ἐν ἁγίῳ πνεύματι πάντα πολιτευσάμενον, ὃς κεῖται ἐν Σάρδεσιν περιμένων τὴν ἀπὸ τῶν οὐρανῶν ἐπισκοπὴν ἐν ᾗ ἐκ νεκρῶν ἀναστήσεται;
彼はラオディキアに眠りについている。そしてまた、祝されたパピリオスと、すべてを聖霊のうちに生きた宦官メリトンについて、何を言う必要があろうか。彼はサルディスに横たわり、天からの訪れを待ち望んでいる。その訪れにおいて彼は死者の中から甦るのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.6
οὗτοι πάντες ἐτήρησαν τὴν ἡμέραν τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης τοῦ πάσχα κατὰ τὸ εὐαγγέλιον, μηδὲν παρεκβαίνοντες, ἀλλὰ κατὰ τὸν κανὸνα τῆς πίστεως ἀκολουθοῦντες· ἔτι δὲ κἀγὼ ὁ μικρότερος πάντων ὑμῶν Πολυκράτης, κατὰ παράδοσιν τῶν συγγενῶν μου, οἷς καὶ παρηκολούθησά τισιν αὐτῶν. ἑπτὰ μὲν ἦσαν συγγενεῖς μου ἐπίσκοποι, ἐγὼ δὲ ὄγδοος· καὶ πάντοτε τὴν ἡμέραν ἤγαγον οἱ συγγενεῖς μου ὅταν ὁ λαὸς ἤρνυεν τὴν ζύμην.
これらの者たちは皆、過越の十四日という日を、福音にしたがって守り、少しも逸脱することなく、信仰の規範にしたがって従ってきた。さらに、諸君すべての中で最も小さき者である私ポリュクラテスもまた、私の親族の伝承にしたがって、彼らのうちの幾人かに実際に従い続けてきた。私の親族には七人の監督がいたが、私は八番目である。そして、私の親族たちは、民がパン種を取り除いていたときにはいつも、この日を守っていた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.7
ἐγὼ οὖν, ἀδελφοί, ἑξήκοντα πέντε ἔτη ἔχων ἐν κυρίῳ καὶ συμβεβληκὼς τοῖς ἀπὸ τῆς οἰκουμένης ἀδελφοῖς καὶ πᾶσαν ἁγίαν γραφὴν διεληλυθώς, οὐ πτύρομαι ἐπὶ τοῖς καταπλησσομένοις· οἱ γὰρ ἐμοῦ μείζονες εἰρήκασι πειθαρχεῖν δεῖ θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις.
それゆえ兄弟たちよ、私は主にあって六十五年を経ており、全世界の兄弟たちと語り合い、あらゆる聖なる書を読み通してきた者であるから、脅そうとする者たちに怯むことはない。なぜなら、私よりも偉大な者たちが、こう言っているからである——「人間に従うよりも、神に従わねばならない」と。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.8
Τούτοις ἐπιφέρει περὶ τῶν γράφοντι συμπαρόντων αὐτῷ καὶ ὁμοδοξούντων ἐπισκόπων ταῦτα λέγων ἐδυνάμην δὲ τῶν ἐπισκόπων τῶν συμπαρόντων μνημονεῦσαι, οὓς ὑμεῖς ἠξιώσατε μετακληθῆναι ὑπ’ ἐμοῦ καὶ μετεκαλεσάμην· ὧν τὰ ὀνόματα ἐὰν γράφω, πολλὰ πλήθη εἰσίν· οἱ δὲ εἰδότες τὸν μικρόν μου ἄνθρωπον συνηυδόκησαν τῇ ἐπιστολῇ, εἰδότες ὅτι εἰκῇ πολιὰς οὐκ ἤνεγκα, ἀλλ’ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ πάντοτε πεπολίτευμαι.
これに続けて、彼は、書き手である自分のもとに居合わせ、同じ見解を持つ監督たちについて、次のように言い添えている。私は、居合わせた監督たちの名を挙げることもできたであろう。諸君が私に招集するよう求め、私が実際に招集した者たちである。もし私が彼らの名を書き記すなら、実に多くの数にのぼる。彼らは、この取るに足らぬ私という人間を知りながら、この書簡に賛意を示した。私が徒に白髪を戴いてきたのではなく、常にキリスト・イエスにあって生きてきたことを知っていたからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.9
Ἐπὶ τούτοις ὁ μὲν τῆς Ῥωμαίων προεστὼς Βίκτωρ ἀθρόως τῆς Ἀσίας πάσης ἅμα ταῖς ὁμόροις ἐκκλησίαις τὰς παροικίας ἀποτέμνειν, ὡς ἂν ἑτεροδοξούσας, τῆς κοινῆς ἑνώσεως πειρᾶται, καὶ στηλιτεύει γε διὰ γραμμάτων ἀκοινωνήτους πάντας ἄρδην τοὺς ἐκεῖσε ἀνακηρύττων ἀδελφούς·
これらのことに対して、ローマ人〔の教会〕を治めていたウィクトルは、たちどころに、アシア全土の寄留の群れを、それに隣接する諸教会もろとも、あたかも異なる教えを奉じる者たちであるかのように、共同の結び合いから切り離そうと試み、また書簡によって、かの地の兄弟たちを漏れなくことごとく交わりを絶たれた者と布告して、これを公然と非難する。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.10
ἀλλ’ οὐ πᾶσί γε τοῖς ἐπισκόποις ταῦτ’ ἠρέσκετο. ἀντιπαρακελεύονται δῆτα αὐτῷ τὰ τῆς εἰρήνης καὶ τῆς πρὸς τοὺς πλησίον ἑνώσεώς τε καὶ ἀγάπης φρονεῖν, φέρονται δὲ καὶ αἱ τούτων φωναὶ πληκτικώτερον καθαπτομένων τοῦ Βίκτορος·
しかし、これはすべての監督たちの意に適うものではなかった。彼らはむしろ、彼に対して、平和と、隣人との結び合いまた愛とを重んじるようにと勧め返す。そして、ウィクトルをより激しく咎める彼らの言葉も伝わっている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.11
ἐν οἷς καὶ ὁ Εἰρηναῖος ἐκ προσώπου ὧν ἡγεῖτο κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφῶν ἐπιστείλας, παρίσταται μὲν τῷ δεῖν ἐν μόνῃ τῇ τῆς κυριακῆς ἡμέρᾳ τὸ τῆς τοῦ κυρίου ἀναστάσεως ἐπιτελεῖσθαι μυστήριον, τῷ γε μὴν Βίκτορι προσηκόντως, ὡς μὴ ἀποκόπτοι ὅλας ἐκκλησίας θεοῦ ἀρχαίου ἔθους παράδοσιν ἐπιτηρούσας, πλεῖστα ἕτερα παραινεῖ, καὶ αὐτοῖς δὲ ῥήμασιν τάδε ἐπιλέγων·
その中には、エイレナイオスもいた。彼は、ガリアにあって自分が率いていた兄弟たちに代わって書き送り、主の復活の秘義は主日にのみ執り行われるべきであるとの立場を示しつつも、ウィクトルに対しては、古来の慣習の伝統を守り続けている神の諸教会をまるごと切り離すことのないようにと、ふさわしく、なお他の多くのことを勧告し、さらに、その言葉そのものをもって次のように言い添えている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.12
οὐδὲ γὰρ μόνον περὶ τῆς ἡμέρας ἐστὶν ἡ ἀμφισβήτησις, ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ εἴδους αὐτοῦ τῆς νηστείας. οἱ μὲν γὰρ οἴονται μίαν ἡμέραν δεῖν αὐτοὺς νηστεύειν, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ καὶ πλείονας· οἱ δὲ τεσσαράκοντα ὥρας ἡμερινάς τε καὶ νυκτερινὰς συμμετροῦσιν τὴν ἡμέραν αὐτῶν.
なぜなら、論争はただ日についてだけではなく、断食のその様態についてもあるからである。ある者たちは、一日だけ断食すべきだと考え、ある者たちは二日、また、ある者たちはさらに多くの日をと考える。また、ある者たちは、昼と夜とを合わせて四十時間を、自分たちの日として数える。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.13
καὶ τοιαύτη μὲν ποικιλία τῶν ἐπιτηρούντων οὐ νῦν ἐφ’ ἡμῶν γεγονυῖα, ἀλλὰ καὶ πολὺ πρότερον ἐπὶ τῶν πρὸ ἡμῶν, τῶν παρὰ τὸ ἀκριβές, ὡς εἰκός, κρατούντων τὴν καθ’ ἁπλότητα καὶ ἰδιωτισμὸν συνήθειαν εἰς τὸ μετέπειτα πεποιηκότων, καὶ οὐδὲν ἔλαττον πάντες οὗτοι εἰρήνευσάν τε καὶ εἰρηνεύομεν πρὸς ἀλλήλους, καὶ ἡ διαφωνία τῆς νηστείας τὴν ὁμόνοιαν τῆς πίστεως συνίστησιν.
そして、このような、守り行う者たちの間の多様性は、いま我々の代になって生じたものではなく、むしろずっと以前、我々より前の者たちの時代にも、恐らくは厳密さから外れて、単純さと素朴な慣行とを後代にまで及ぶものとしてしまった者たちのもとにあった。それでも、彼らは皆、互いに平和を保っており、我々もまた互いに平和を保っている。そして、断食における不一致は、信仰における一致を裏づけている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.14
Τούτοις καὶ ἱστορίαν προστίθησιν, ἣν οἰκείως παραθήσομαι, τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον· ἐν οἷς καὶ οἱ πρὸ Σωτῆρος πρεσβύτεροι, οἱ προστάντες τῆς ἐκκλησίας ἧς σὺ νῦν ἀφηγῇ, Ἀνίκητον λέγομεν καὶ Πίον Ὑγῖνόν τε καὶ Τελεσφόρον καὶ Ξύστον, οὔτε αὐτοὶ ἐτήρησαν οὔτε τοῖς μετ’ αὐτῶν ἐπέτρεπον, καὶ οὐδὲν ἔλαττον αὐτοὶ μὴ τηροῦντες εἰρήνευον τοῖς ἀπὸ τῶν παροικιῶν ἐν αἷς ἐτηρεῖτο, ἐρχομένοις πρὸς αὐτούς· καίτοι μᾶλλον ἐναντίον ἦν τὸ τηρεῖν τοῖς μὴ τηροῦσιν.
これらのことに続けて、彼はまた一つの出来事を付け加えている。それを私はふさわしく、次に示そう。それは次のような次第である。その中には、ソテルより前の長老たち、すなわち、いまお前が導いているその教会を治めていた者たち、アニケトス、ピオス、ヒュギノス、テレスフォロス、クシュストスと我々は言うが、彼らは自ら守ることもせず、また自分のあとに続く者たちにそれを許すこともしなかった。それでいて、彼ら自身は守らないままに、それが守られている寄留の群れから彼らのもとへやって来る者たちと平和を保っていた。しかも、守らぬ者たちにとっては、守るということの方がいっそう相容れないことであったにもかかわらず。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.15
καὶ οὐδέποτε διὰ τὸ εἶδος τοῦτο ἀπεβλήθησάν τινες, ἀλλ’ αὐτοὶ μὴ τηροῦντες οἱ πρὸ σοῦ πρεσβύτεροι τοῖς ἀπὸ τῶν παροικιῶν τηροῦσιν ἔπεμπον εὐχαριστίαν,
そして、この様態のゆえに、誰かが退けられたことは一度もなかった。むしろ、それを守らなかった、お前より前の長老たちも、それを守っている寄留の群れから来た者たちに、エウカリスティアを送っていた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.16
καὶ τοῦ μακαρίου Πολυκάρπου ἐπιδημήσαντος τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Ἀνικήτου καὶ περὶ ἄλλων τινῶν μικρὰ σχόντες πρὸς ἀλλήλους, εὐθὺς εἰρήνευσαν, περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου μὴ φιλεριστήσαντες εἰς ἑαυτούς. οὔτε γὰρ ὁ Ἀνίκητος τὸν Πολύκαρπον πεῖσαι ἐδύνατο μὴ τηρεῖν, ἅτε μετὰ Ἰωάννου τοῦ μαθητοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων οἷς συνδιέτριψεν, ἀεὶ τετηρηκότα, οὔτε μὴν ὁ Πολύκαρπος τὸν Ἀνίκητον ἔπεισεν τηρεῖν, λέγοντα τὴν συνήθειαν τῶν πρὸ αὐτοῦ πρεσβυτέρων ὀφείλειν κατέχειν.
そして、祝されたポリュカルポスがアニケトスの時代にローマに滞在した折にも、彼らはほかのいくつかのことについて互いに少しばかり意見を異にしたが、直ちに平和を取り戻した。この主要な点については、互いに争おうとはしなかったのである。なぜなら、アニケトスはポリュカルポスを説き伏せて守らせないようにすることができなかったからである——彼は、我々の主の弟子であるヨハネや、彼が共に過ごしたほかの使徒たちとともに、常にこれを守ってきた者だったからである。またポリュカルポスも、アニケトスを説き伏せて守らせることはなかった——アニケトスは、自分より前の長老たちの慣習を保つべきであると述べていたからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.17
καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων, ἐκοινώνησαν ἑαυτοῖς, καὶ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ παρεχώρησεν ὁ Ἀνίκητος τὴν εὐχαριστίαν τῷ Πολυκάρπῳ, κατ’ ἐντροπὴν δηλονότι, καὶ μετ’ εἰρήνης ἀπ’ ἀλλήλων ἀπηλλάγησαν, πάσης τῆς ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχόντων, καὶ τῶν τηρούντων καὶ τῶν μὴ τηρούντων.
そして、事がこのようであったので、彼らは互いに交わりを保ち、教会の中でアニケトスはポリュカルポスにエウカリスティアを譲った。明らかに敬意を表してのことである。そして、彼らは互いに平和のうちに別れた。教会全体が、それを守る者たちも守らない者たちも、平和を保っていたのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.24.18
Καὶ ὁ μὲν Εἰρηναῖος φερώνυμός τις ὢν τῇ προσηγορίᾳ αὐτῷ τε τῷ τρόπῳ εἰρηνοποιός, τοιαῦτα ὑπὲρ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης παρεκάλει τε καὶ ἐπρέσβευεν, ὁ δ’ αὐτὸς οὐ μόνῳ τῷ Βίκτορι, καὶ διαφόροις δὲ πλείστοις ἄρχουσιν ἐκκλησιῶν τὰ κατάλληλα δι’ ἐπιστολῶν περὶ τοῦ κεκινημένου ζητήματος ὡμίλει.
そして、エイレナイオスは、その名にふさわしい者であり、まさにその生き方においても平和を造る者であって、諸教会の平和のために、このように勧告し、また使節の務めを果たした。そして彼は、ウィクトルだけでなく、諸教会の様々な多くの指導者たちに対しても、書簡によって、この起こった問題について、それぞれにふさわしいことを語りかけた。