Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.1
Ὁ μὲν οὖν Ἡγήσιππος ἐν πέντε τοῖς εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσιν ὑπομνήμασιν τῆς ἰδίας γνώμης πληρεστάτην μνήμην καταλέλοιπεν· ἐν οἷς δηλοῖ ὡς πλείστοις ἐπισκόποις συμμίξειεν ἀποδημίαν στειλάμενος μέχρι Ῥώμης, καὶ ὡς ὅτι τὴν αὐτὴν παρὰ πάντων παρείληφεν διδασκαλίαν. ἀκοῦσαί γέ τοι πάρεστιν μετά τινα περὶ τῆς Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῆς αὐτῷ εἰρημένα ἐπιλέγοντος ταῦτα·
さてヘゲシッポスは、我々のもとに伝わった五巻の覚書のうちに、自らの見解の最も充実した記録を残している。その中で彼は、ローマにまで旅をして、実に多くの監督たちと交わったこと、そしてすべての者から同じ教えを受け継いだことを示している。少なくとも、クレメンスからコリント人たちへの手紙についていくつかのことを述べたのちに、彼が付け加えて語った次のことを聞くことができる。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.2
καὶ ἐπέμενεν ἡ ἐκκλησία ἡ Κορινθίων ἐν τῷ ὀρθῷ λόγῳ μέχρι Πρίμου ἐπισκοπεύοντος ἐν Κορίνθῳ· οἷς συνέμιξα πλέων εἰς Ῥώμην καὶ συνδιέτριψα τοῖς Κορινθίοις ἡμέρας ἱκανάς, ἐν αἷς συνανεπάημεν τῷ ὀρθῷ λόγῳ·
そしてコリントの教会は、コリントでプリモスが監督であった時まで、正しい言葉のうちに留まっていた。私はローマへ航海する途上で彼らと交わり、コリントの人々のもとに十分な日数とどまり、その間我々は共に正しい言葉によって憩った。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.3
γενόμενος δὲ ἐν Ῥώμῃ, διαδοχὴν ἐποιησάμην μέχρις Ἀνικήτου· οὗ διάκονος ἦν Ἐλεύθερος, καὶ παρὰ Ἀνικήτου διαδέχεται Σωτήρ, μεθ’ ὃν Ἐλεύθερος. ἐν ἑκάστῃ δὲ διαδοχῇ καὶ ἐν ἑκάστῃ πόλει οὕτως ἔχει ὡς ὁ νόμος κηρύσσει καὶ οἱ προφῆται καὶ ὁ κύριος.
そしてローマに着いてから、私はアニケトスに至るまでの継承〔の一覧〕を作った。彼のもとで奉仕者であったのはエレウテロスである。そしてアニケトスから、ソテルが継承し、その後にエレウテロスが続いた。そしてどの継承においても、どの町においても、律法と預言者たちと主とが宣べ伝えるとおりに事は成っている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.4
Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν αἱρέσεων τὰς ἀρχὰς ὑποτίθεται διὰ τούτων· καὶ μετὰ τὸ μαρτυρῆσαι Ἰάκωβον τὸν δίκαιον, ὡς καὶ ὁ κύριος, ἐπὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ, πάλιν ὁ ἐκ θείου αὐτοῦ Συμεὼν ὁ τοῦ Κλωπᾶ καθίσταται ἐπίσκοπος, ὃν προέθεντο πάντες, ὄντα ἀνεψιὸν τοῦ κυρίου δεύτερον. διὰ τοῦτο ἐκάλουν τὴν ἐκκλησίαν παρθένον, οὔπω γὰρ ἔφθαρτο ἀκοαῖς ματαίαις·
そして同じ人は、自分の時代における異端の初めを、次のことによって示している。義人ヤコブが主と同じ理由で殉教した後、ふたたび、彼のおじの子であるシメオン、すなわちクロパの子が、監督に立てられた。彼は主のいとこであって、二人目の者として、すべての人々から推された。このゆえに、人々は教会を処女と呼んだ。なぜなら、それはまだ空しい風説によって汚されていなかったからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.5
ἄρχεται δὲ ὁ Θεβουθις διὰ τὸ μὴ γενέσθαι αὐτὸν ἐπίσκοπον ὑποφθείρειν ἀπὸ τῶν ἑπτὰ αἱρέσεων, ὧν καὶ αὐτὸς ἦν, ἐν τῷ λαῷ, ἀφ’ ὧν Σίμων, ὅθεν Σιμωνιανοί, καὶ Κλεόβιος, ὅθεν Κλεοβιηνοί, καὶ Δοσίθεος, ὅθεν Λοσιθιανοί, καὶ Γορθαῖος, ὅθεν Γοραθηνοί, καὶ Μασβωθεοι. ἀπὸ τούτων Μενανδριανισταὶ καὶ Μαρκιανισταὶ καὶ Καρποκρατιανοὶ καὶ Οὐαλεντινιανοὶ καὶ Βασιλειδιανοὶ καὶ Σατορνιλιανοὶ ἕκαστος ἰδίως καὶ ἑτεροίως ἰδίαν δόξαν παρεισηγάγοσαν,
そしてテブーティスは、自分が監督にならなかったために、民の中にあった七つの分派——彼自身もそれに属していた——から出て、ひそかに腐敗させ始めた。それらから出たのは、シモン——そこからシモン派——、クレオビオス——そこからクレオビオス派——、ドシテオス——そこからロシティアノイ派——、ゴルタイオス——そこからゴラテノイ派——、そしてマスボテオイ派である。これらから、メナンドロス派、マルキオン派、カルポクラテス派、ウァレンティヌス派、バシレイデス派、サトゥルニヌス派が、それぞれ独自に、別々の仕方で、自分自身の見解を持ち込んだ。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.6
ἀπὸ τούτων ψευδόχριστοι, ψευδοπροφῆται, ψευδαπόστολοι, οἵτινες ἐμέρισαν τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας φθοριμαίοις λόγοις κατὰ τοῦ θεοῦ καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ.
これらから、偽キリストたち、偽預言者たち、偽使徒たちが出た。彼らは、神とそのキリストとに逆らう堕落させる言葉によって、教会の一致を分裂させた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.7
Ἔτι δ’ ὁ αὐτὸς καὶ τὰς πάλαι γεγενημένας παρὰ Ἰουδαίοις αἱρέσεις ἱστορεῖ λέγων· ἦσαν δὲ γνῶμαι διάφοροι ἐν τῇ περιτομῇ ἐν υἱοῖς Ἰσραηλιτῶν κατὰ τῆς φυλῆς Ἰούδα καὶ τοῦ Χριστοῦ αὗται· Ἐσσαῖοι Γαλιλαῖοι Ἡμεροβαπτισταὶ Μασβωθεοι Σαμαρεῖται Σαδδουκαῖοι Φαρισαῖοι.
そしてさらに同じ人は、昔ユダヤ人たちの間に生じていた分派についても、こう言って伝えている。割礼を受けた者たちのうちに、すなわちイスラエルの子らのうちに、ユダ族とキリストとに逆らう、さまざまな見解があった。それらとは次のものである。エッサイオイ派、ガリライオイ派、ヘメロバプティスタイ派、マスボテオイ派、サマリア人、サドカイ派、ファリサイ派。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.8
Καὶ ἕτερα δὲ πλεῖστα γράφει, ὧν ἐκ μέρους ἤδη πρότερον ἐμνημονεύσαμεν, οἰκείως τοῖς καιροῖς τὰς ἱστορίας παραθέμενοι, ἔκ τε τοῦ καθ’ Ἑβραίους εὐαγγελίου καὶ τοῦ Συριακοῦ καὶ ἰδίως ἐκ τῆς Ἑβραΐδος διαλέκτου τινὰ τίθησιν, ἐμφαίνων ἐξ Ἑβραίων ἑαυτὸν πεπιστευκέναι, καὶ ἄλλα δὲ ὡς ἐξ Ἰουδαϊκῆς ἀγράφου παραδόσεως μνημονεύει.
そして彼はほかにも非常に多くのことを書いており、そのうちのいくつかは、我々が諸々の叙述をそれぞれの時代にふさわしく配しながら、既に先に言及したとおりである。彼はまた、ヘブライ人による福音書とシリア語の福音書とから、そしてとりわけヘブライ語から、いくつかの事柄を記しており、自らがヘブライ人から信仰に入った者であることを示しながら、ほかのことについても、ユダヤの不文の伝承から得たものとして言及している。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.22.9
οὐ μόνος δὲ οὗτος, καὶ Εἰρηναῖος δὲ καὶ ὁ πᾶς τῶν ἀρχαίων χορὸς πανάρετον Σοφίαν τὰς Σολομῶνος Παροιμίας ἐκάλουν. καὶ περὶ τῶν λεγομένων δὲ ἀποκρύφων διαλαμβάνων, ἐπὶ τῶν αὐτοῦ χρόνων πρός τινων αἱρετικῶν ἀναπεπλάσθαι τινὰ τούτων ἱστορεῖ. ἀλλὰ γὰρ ἐφ’ ἕτερον ἤδη μεταβατέον.
そして彼だけではなく、エイレナイオスも、そして古人たちの群れすべても、ソロモンの『箴言』を『全き徳の知恵』と呼んでいた。そして、いわゆる外典についても論じながら、彼は、自分の時代に、ある異端者たちによってそれらのうちのいくつかが偽作されたことを伝えている。しかし、もはや他のことへと移らねばならない。