Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.1
Ἰουδαῖοί γε μὴν τοῦ Παύλου Καίσαρα ἐπικαλεσαμένου ἐπί τε τὴν Ῥωμαίων πόλιν ὑπὸ Φήστου παραπεμφθέντος, τῆς ἐλπίδος καθ’ ἣν ἐξήρτυον αὐτῷ τὴν ἐπιβουλήν, ἀποπεσόντες, ἐπὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ κυρίου τρέπονται ἀδελφόν, ᾧ πρὸς τῶν ἀποστόλων ὁ τῆς ἐπισκοπῆς τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐγκεχείριστο θρόνος. τοιαῦτα δὲ αὐτοῖς καὶ τὰ κατὰ τούτου τολμᾶται.
しかしユダヤ人たちは、パウロがカエサルに上訴し、フェストゥスによってローマ人の都へ送られてしまったので、それに沿って彼への企みを仕組んでいた当の望みから外れ、主の兄弟ヤコブに向かった。この人には、使徒たちによってエルサレムにおける監督の座が委ねられていた。この人に対して彼らが敢えてなすことも、また次のようなものである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.2
εἰς μέσον αὐτὸν ἀγαγόντες ἄρνησιν τῆς εἰς τὸν Χριστὸν πίστεως ἐπὶ παντὸς ἐξῄτουν τοῦ λαοῦ· τοῦ δὲ παρὰ τὴν ἁπάντων γνώμην ἐλευθέρᾳ φωνῇ καὶ μᾶλλου ἢ προσεδόκησαν ἐπὶ τῆς πληθύος ἁπάσης παρρησιασαμένου καὶ ὁμολογήσαντος υἱὸν εἶναι θεοῦ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, μηκέθ’ οἷοί τε τὴν τοῦ ἀνδρὸς μαρτυρίαν φέρειν τῷ καὶ δικαιότατον αὐτὸν παρὰ τοῖς πᾶσιν δι’ ἀκρότητα ἧς μετῄει κατὰ τὸν βίον φιλοσοφίας τε καὶ θεοσεβείας πιστεύεσθαι, κτείνουσι, καιρὸν εἰς ἐξουσίαν λαβόντες τὴν ἀναρχίαν, ὅτι δὴ τοῦ Φήστου κατ’ αὐτὸ τοῦ καιροῦ ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας τελευτήσαντος, ἄναρχα καὶ ἀνεπιτρόπευτα τὰ τῆς αὐτόθι διοικήσεως καθειστήκει.
彼らは彼を人々の中に引き出し、全民衆の前でキリストへの信仰を否認するよう求めた。ところが彼は、皆の考えに反し、しかも彼らが予想していた以上に、自由な声で群衆すべての前に大胆に語り、我々の救い主にして主なるイエスは神の子であると告白した。そこで彼らは、もはやこの人の証しに耐えることができなくなり——彼は、その生涯において追い求めた哲学と敬神との極みのゆえに、万人から最も正しい者と信じられていたからである——支配を思うままにする好機として無政府状態を手に入れ、彼を殺した。すなわち、フェストゥスがちょうどその頃ユダヤで世を去り、かの地の統治が支配者も総督も無い状態になっていたのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.3
τὸν δὲ τῆς τοῦ Ἰακώβου τελευτῆς τρόπον ἤδη μὲν πρότερον αἱ παρατεθεῖσαι τοῦ Κλήμεντος φωναὶ δεδηλώκασιν, ἀπὸ τοῦ πτερυγίου βεβλῆσθαι ξύλῳ τε τὴν πρὸς θάνατον πεπλῆχθαι αὐτὸν ἱστορηκότος· ἀκριβέστατά γε μὴν τὰ κατ’ αὐτὸν ὁ Ἡγήσιππος, ἐπὶ τῆς πρώτης τῶν ἀποστόλων γενόμενος διαδοχῆς, ἐν τῷ πέμπτῳ αὐτοῦ ὑπομνήματι τοῦτον λέγων ἱστορεῖ τὸν τρόπον·
ヤコブの最期の次第については、既に先立って引いたクレメンスの言葉が明らかにしている。彼が神殿の屋根の端から投げ落とされ、棒で打たれて死に至ったと伝えているのである。しかし、彼についての事柄を最も正確に伝えるのはヘゲシッポスであり、使徒たちからの最初の継承に連なった彼は、その第五の覚書において、次のように語ってこれを伝えている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.4
Διαδέχεται τὴν ἐκκλησίαν μετὰ τῶν ἀποστόλων ὁ ἀδελφὸς τοῦ κυρίου Ἰάκωβος, ὁ ὀνομασθεὶς ὑπὸ πάντων δίκαιος ἀπὸ τῶν τοῦ κυρίου χρόνων μέχρι καὶ ἡμῶν, ἐπεὶ πολλοὶ Ἰάκωβοι ἐκαλοῦντο, οὗτος δὲ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ἅγιος ἦν,
主の兄弟ヤコブが、使徒たちと共に教会を継ぐ。彼は、主の時代から我々の時代に至るまで、すべての人から正しい人と呼ばれてきた。多くの者がヤコブと呼ばれていたためである。この人は、母の胎から聖なる者であった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.5
οἶνον καὶ σίκερα οὐκ ἔπιεν οὐδὲ ἔμψυχον ἔφαγεν, ξυρὸν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ οὐκ ἀνέβη, ἔλαιον οὐκ ἠλείψατο, καὶ βαλανείῳ οὐκ ἐχρήσατο.
彼は葡萄酒も強い酒も飲まず、命あるものを食べもせず、剃刀がその頭に上ることもなく、油を塗ることもなく、浴場を用いることもなかった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.6
τούτῳ μόνῳ ἐξῆν εἰς τὰ ἅγια εἰσιέναι· οὐδὲ γὰρ ἐρεοῦν ἐφόρει, ἀλλὰ σινδόνας. καὶ μόνος εἰσήρχετο εἰς τὸν ναὸν ηὑρίσκετό τε κείμενος ἐπὶ τοῖς γόνασιν καὶ αἰτούμενος ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ἄφεσιν, ὡς ἀπεσκληκέναι τὰ γόνατα αὐτοῦ δίκην καμήλου, διὰ τὸ ἀεὶ κάμπτειν ἐπὶ γόνυ προσκυνοῦντα τῷ θεῷ καὶ αἰτεῖσθαι ἄφεσιν τῷ λαῷ.
彼一人にのみ聖所に入ることが許されていた。彼は毛織の衣を身にまとわず、亜麻布をまとっていたからである。そして彼は独り神殿に入り、膝をついて民のために赦しを求めているところを見出されるのが常であった。そのため、神を礼拝して常に膝を屈め、民のために赦しを求めていたことによって、彼の膝は駱駝の膝のように硬くなってしまった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.7
διά γέ τοι τὴν ὑπερβολὴν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐκαλεῖτο ὁ δίκαιος καὶ ὠβλίας, ὅ ἐστιν Ἑλληνιστὶ περιοχὴ τοῦ λαοῦ, καὶ δικαιοσύνη, ὡς οἱ προφῆται δηλοῦσιν περὶ αὐτοῦ.
こうして、彼の正義の並外れたことのゆえに、彼は正しい人、そしてオブリアスと呼ばれた——ギリシア語で民の防塁、また正義を意味する。預言者たちが彼について示しているとおりである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.8
τινὲς οὖν τῶν ἑπτὰ αἱρέσεων τῶν ἐν τῷ λαῷ, τῶν προγεγραμμένων μοι (ἐν τοῖς Ὑπομνήμασιν), ἐπυνθάνοντο αὐτοῦ τίς ἡ θύρα τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἔλεγεν τοῦτον εἶναι τὸν σωτῆρα·
そこで、私が前に（『覚書』において）書き記しておいた、民の間にある七つの分派のうちのある者たちが、彼にイエスの門とは何かを尋ねた。すると彼は、この方こそ救い主であると言った。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.9
ἐξ ὧν τινες ἐπίστευσαν ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστός. αἱ δὲ αἱρέσεις αἱ προειρημέναι οὐκ ἐπίστευον οὔτε ἀνάστασιν οὔτε ἐρχόμενον ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ· ὅσοι δὲ καὶ ἐπίστευσαν, διὰ Ἰάκωβον.
そのうちのある者たちは、イエスがキリストであると信じた。しかし、先に述べた分派は、復活も、来たりて各人にその行いに応じて報いる者があることも信じていなかった。それでも信じた者たちは、ヤコブによってそうなったのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.10
πολλῶν οὖν καὶ τῶν ἀρχόντων πιστευόντων, ἦν θόρυβος τῶν Ἰουδαίων καὶ γραμματέων καὶ Φαρισαίων λεγόντων ὅτι κινδυνεύει πᾶς ὁ λαὸς Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν προσδοκᾶν. ἔλεγον οὖν συνελθόντες τῷ Ἰακώβῳ· παρακαλοῦμέν σε, ἐπίσχες τὸν λαόν, ἐπεὶ ἐπλανήθη εἰς Ἰησοῦν, ὡς αὐτοῦ ὄντος τοῦ Χριστοῦ. παρακαλοῦμέν σε πεῖσαι πάντας τοὺς ἐλθόντας εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ πάσχα περὶ Ἰησοῦ· σοὶ γὰρ πάντες πειθόμεθα. ἡμεῖς γὰρ μαρτυροῦμέν σοι καὶ πᾶς ὁ λαὸς ὅτι δίκαιος εἶ καὶ ὅτι πρόσωπον οὐ λαμβάνεις.
そこで、指導者たちの多くも信じるようになったので、ユダヤ人たちと律法学者たちとファリサイ派の者たちの間に騒動が起こった。彼らは、民全体がイエスをキリストと待ち望む危険があると言っていた。そこで彼らは集まってヤコブのもとに行き、こう言った。「我々はお前に願う。民を押しとどめよ。民はイエスへと迷わされ、この者こそキリストであるとしているからである。我々はお前に願う。過越の日に来た者たちすべてを、イエスについて説き伏せてほしい。我々は皆お前に従うのだから。我々も、また民全体も、お前が正しい人であり、人を分け隔てしないことを証しすればこそである。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.11
πεῖσον οὖν σὺ τὸν ὄχλον περὶ Ἰησοῦ μὴ πλανᾶσθαι· καὶ γὰρ πᾶς ὁ λαὸς καὶ πάντες πειθόμεθά σοι. στῆθι οὖν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, ἵνα ἄνωθεν ᾖς ἐπιφανὴς καὶ ᾖ εὐάκουστά σου τὰ ῥήματα παντὶ τῷ λαῷ. διὰ γὰρ τὸ πάσχα συνεληλύθασι πᾶσαι αἱ φυλαὶ μετὰ καὶ τῶν ἐθνῶν.
「それゆえ、お前が群衆を説き伏せ、イエスについて迷うことのないようにせよ。民全体も、我々も皆、お前に従うのだから。それゆえ、神殿の屋根の端に立て。そうすれば、お前は高い所から人目につき、お前の言葉が民全体によく聞こえるであろう。過越のために、諸国民をも交えてすべての部族が集まって来ているのだから。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.12
ἔστησαν οὖν οἱ προειρημένοι γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι τὸν Ἰάκωβον ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ναοῦ, καὶ ἔκραξαν αὐτῷ καὶ εἶπαν δίκαιε, ᾧ πάντες πείθεσθαι ὀφείλομεν, ἐπεὶ ὁ λαὸς πλανᾶται ὀπίσω Ἰησοῦ τοῦ σταυρωθέντος, ἀπάγγειλον ἡμῖν τίς ἡ θύρα τοῦ Ἰησοῦ.
そこで、先に述べた律法学者たちとファリサイ派の者たちは、ヤコブを神殿の屋根の端に立たせ、彼に向かって叫んでこう言った。「正しい者よ、我々は皆お前に従うべき者である。民が十字架につけられたイエスの後を追って迷っているのだから、イエスの門とは何であるか、我々に告げよ。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.13
καὶ ἀπεκρίνατο φωνῇ μεγάλῃ τί με ἐπερωτᾶτε περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ αὐτὸς κάθηται ἐν τῷ οὐρανῷ ἐκ δεξιῶν τῆς μεγάλης δυνάμεως, καὶ μέλλει ἔρχεσθαι ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ;
すると彼は大声で答えた。「なぜあなたがたは人の子について私に尋ねるのか。彼は天において大いなる力の右に座しており、天の雲に乗って来ようとしているのに。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.14
καὶ πολλῶν πληροφορηθέντων καὶ δοξαζόντων ἐπὶ τῇ μαρτυρίᾳ τοῦ Ἰακώβου καὶ λεγόντων ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυίδ, τότε πάλιν οἱ αὐτοὶ γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι πρὸς ἀλλήλους ἔλεγον κακῶς ἐποιήσαμεν τοιαύτην μαρτυρίαν παρασχόντες τῷ Ἰησοῦ· ἀλλὰ ἀναβάντες καταβάλωμεν αὐτόν, ἵνα φοβηθέντες μὴ πιστεύσωσιν αὐτῷ.
そして多くの者たちが確信を得て、ヤコブの証しゆえに〔神を〕讃え、「ダビデの子にホサナ」と唱えたとき、かの同じ律法学者たちとファリサイ派の者たちは互いに言った。「我々は、イエスにこのような証しを与えてしまい、悪いことをした。むしろ登って行って彼を突き落とそう。人々が恐れて彼を信じないようにするために。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.15
καὶ ἔκραξαν λέγοντες ὢ ὤ, καὶ ὁ δίκαιος ἐπλανήθη, καὶ ἐπλήρωσαν τὴν γραφὴν τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ γεγραμμένην ἄρωμεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν· τοίνυν τὰ γενήματα τῶν ἔργων αὐτῶν φάγονται.
そして彼らは叫んでこう言った。「ああ、ああ、正しい人までも迷わされてしまった。」こうして彼らは、イザヤに記された聖句を成就した。「正しい者を取り除こう。彼は我々にとって厄介だからである。それゆえ、彼らはその行いの実りを食らうことになろう。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.16
ἀναβάντες οὖν κατέβαλον τὸν δίκαιον. καὶ ἔλεγον ἀλλήλοις λιθάσωμεν Ἰάκωβον τὸν δίκαιον, καὶ ἤρξαντο λιθάζειν αὐτόν, ἐπεὶ καταβληθεὶς οὐκ ἀπέθανεν· ἀλλὰ στραφεὶς ἔθηκε τὰ γόνατα λέγων παρακαλῶ, κύριε θεὲ πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν.
そこで彼らは登って行って、正しい人を突き落とした。そして互いに言った。「正しい人ヤコブを石打ちにしよう。」こうして彼らは彼を石打ちにし始めた。突き落とされても彼が死ななかったからである。それどころか彼は向き直って膝をつき、こう言った。「主よ、神よ、父よ、願わくは彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか知らないのですから。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.17
οὕτως δὲ καταλιθοβολούντων αὐτόν, εἷς τῶν ἱερέων τῶν υἱῶν Ῥηχὰβ υἱοῦ Ῥαχαβείμ, τῶν μαρτυρουμένων ὑπὸ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου, ἔκραζεν λέγων παύσασθε· τί ποιεῖτε; εὔχεται ὑπὲρ ὑμῶν ὁ δίκαιος.
こうして彼らが彼に石を投げつけ続けていたとき、預言者エレミヤによって証しされているラカベイムの子レカブの子孫である祭司たちのうちの一人が、叫んでこう言った。「やめよ。諸君は何をしているのか。正しい人は諸君のために祈っているのだ。」
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.18
καὶ λαβών τις ἀπ’ αὐτῶν, εἷς τῶν γναφέων, τὸ ξύλον, ἐν ᾧ ἀποπιέζει τὰ ἱμάτια, ἤνεγκεν κατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ δικαίου, καὶ οὕτως ἐμαρτύρησεν. καὶ ἔθαψαν αὐτὸν ἐπὶ τῷ τόπῳ παρὰ τῷ ναῷ, καὶ ἔτι αὐτοῦ ἡ στήλη μένει παρὰ τῷ ναῷ. μάρτυς οὗτος ἀληθὴς Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν γεγένηται ὅτι Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐστιν. καὶ εὐθὺς Οὐεσπασιανὸς πολιορκεῖ αὐτούς.
そして彼らのうちのある者、晒し職人の一人が、衣を絞る棒を取り、正しい人の頭に打ち下ろし、こうして彼は殉教した。そして彼らは彼を神殿のそばのその場所に葬り、彼の碑はいまなお神殿のそばに残っている。この人は、イエスがキリストであることについて、ユダヤ人にもギリシア人にも真の証人となった。そして直ちにウェスパシアヌスが彼らを包囲したのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.19
Ταῦτα διὰ πλάτους, συνῳδά γέ τοι τῷ Κλήμεντι καὶ ὁ Ἡγήσιππος. οὕτω δὲ ἄρα θαυμάσιός τις ἦν καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἐπὶ δικαιοσύνῃ βεβόητο ὁ Ἰάκωβος, ὡς καὶ τοὺς Ἰουδαίων ἔμφρονας δοξάζειν ταύτην εἶναι τὴν αἰτίαν τῆς παραχρῆμα μετὰ τὸ μαρτύριον αὐτοῦ πολιορκίας τῆς Ἱερουσαλήμ, ἣν δι’ οὐδὲν ἕτερον αὐτοῖς συμβῆναι ἢ διὰ τὸ κατ’ αὐτοῦ τολμηθὲν ἄγος.
以上のことを、ヘゲシッポスもまたクレメンスと一致して詳しく語っている。ヤコブは、他のすべての人々の間でも正義について驚嘆すべき者として評判が高かった。そのためユダヤ人のうち思慮ある者たちでさえ、彼の殉教の直後に起こったエルサレムの包囲の原因はこれであり、その包囲が彼らに降りかかったのは、彼に対して敢えてなされた穢れの業のほかに何の理由もない、と考えるほどであった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.20
Ἀμέλει γέ τοι ὁ Ἰώσηπος οὐκ ἀπώκνησεν καὶ τοῦτ’ ἐγγράφως ἐπιμαρτύρασθαι δι’ ὧν φησιν λέξεων ταῦτα δὲ συμβέβηκεν Ἰουδαίοις κατ’ ἐκδίκησιν Ἰακώβου τοῦ δικαίου, ὃς ἦν ἀδελφὸς Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, ἐπειδήπερ δικαιότατον αὐτὸν ὄντα οἱ Ἰουδαῖοι ἀπέκτειναν.
実際、ヨセフスもまた、このことを文書によって証しすることを躊躇しなかった。彼は次の言葉でこう言っている——これらのことは、正しい人ヤコブの仇を報いるものとしてユダヤ人たちに起こったのである。彼はキリストと呼ばれるイエスの兄弟であったが、ユダヤ人たちは、彼が最も正しい者であったにもかかわらず、これを殺したのであった。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.21
Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐν εἰκοστῷ τῆς Ἀρχαιολογίας δηλοῖ διὰ τούτων· πέμπει δὲ Καῖσαρ Ἀλβῖνον εἰς τὴν Ἰουδαίαν ἔπαρχον, Φήστου τὴν τελευτὴν πυθόμενος. ὁ δὲ νεώτερος Ἄνανος, ὃν τὴν ἀρχιερωσύνην εἴπαμεν παρειληφέναι, θρασὺς ἦν τὸν τρόπον καὶ τολμητὴς διαφερόντως, αἵρεσιν δὲ μετῄει τὴν Σαδδουκαίων, οἵπερ εἰσὶ περὶ τὰς κρίσεις ὠμοὶ παρὰ πάντας τοὺς Ἰουδαίους, καθὼς ἤδη δεδηλώκαμεν.
同じ人物はまた、彼の死について『古代誌』第二十巻において、次のように述べている。カエサルは、フェストゥスの死を知り、アルビノスをユダヤへ総督として遣わした。ときに、大祭司職を受け継いだと我々が述べたあの若いほうのアナノスは、その気性が不遜で、とりわけ向こう見ずであり、サドカイ人たちの分派を奉じていた。この分派の者たちは、裁判に関して、他のすべてのユダヤ人にもまして冷酷である。我々が既に示したとおりである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.22
ἅτε δὴ οὖν τοιοῦτος ὢν ὁ Ἄνανος, νομίσας ἔχειν καιρὸν ἐπιτήδειον διὰ τὸ τεθνάναι μὲν Φῆστον, Ἀλβῖνον δ’ ἔτι κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπάρχειν, καθίζει συνέδριον κριτῶν, καὶ παραγαγὼν εἰς αὐτὸ τὸν ἀδελφὸν Ἰησοῦ, τοῦ Χριστοῦ λεγομένου, Ἰάκωβος ὄνομα αὐτῷ, καί τινας ἑτέρους, ὡς παρανομησάντων κατηγορίαν ποιησάμενος, παρέδωκεν λευσθησομένους.
そこでアナノスは、このような性質の者であったので、フェストゥスが既に死去し、アルビノスがまだ道中にあるのを好機と見なし、裁判官たちの会議を召集した。そして、キリストと呼ばれるイエスの兄弟であり、名をヤコブという者と、他の幾人かを、その前に引き出し、律法に背いた者としての告発を行い、石打ちにするために引き渡した。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.23
ὅσοι δὲ ἐδόκουν ἐπιεικέστατοι τῶν κατὰ τὴν πόλιν εἶναι καὶ τὰ περὶ τοὺς νόμους ἀκριβεῖς, βαρέως ἤνεγκαν ἐπὶ τούτῳ, καὶ πέμπουσι πρὸς τὸν βασιλέα κρύφα, παρακαλοῦντες αὐτὸν ἐπιστεῖλαι τῷ Ἀνάνῳ μηκέτι τοιαῦτα πράσσειν· μηδὲ γὰρ τὸ πρῶτον ὀρθῶς αὐτὸν πεποιηκέναι. τινὲς δ’ αὐτῶν καὶ τὸν Ἀλβῖνον ὑπαντιάζουσιν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας ὁδοιποροῦντα, καὶ διδάσκουσιν ὡς οὐκ ἐξὸν ἦν Ἀνάνῳ χωρὶς αὐτοῦ γνώμης καθίσαι συνέδριον.
しかし、都の中で最も公正で、律法について厳格であると見なされていた者たちは、これを憤り、密かに王のもとへ人を遣わし、アナノスにこのようなことを二度と行わないよう書き送ってほしいと願い出た。彼が最初に行ったことさえ正しくはなかったのだから、と。彼らのうちの幾人かは、アレクサンドリアから旅して来るアルビノスを出迎え、アナノスが彼の考えなしに会議を開くことは許されなかったはずだと告げた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.24
Ἀλβῖνος δὲ πεισθεὶς τοῖς λεγομένοις, γράφει μετ’ ὀργῆς τῷ Ἀνάνῳ, λήψεσθαι παρ’ αὐτοῦ δίκας ἀπειλῶν, καὶ ὁ βασιλεὺς Ἀγρίππας διὰ τοῦτο τὴν ἀρχιερωσύνην ἀφελόμενος αὐτοῦ ἄρξαντος μῆνας τρεῖς, Ἰησοῦν τὸν τοῦ Δαμμαίου κατέστησεν. Τοιαῦτα καὶ τὰ κατὰ Ἰάκωβον, οὗ ἡ πρώτη τῶν ὀνομαζομένων καθολικῶν ἐπιστολῶν εἶναι λέγεται·
アルビノスは、語られたことに説き伏せられ、怒りをもってアナノスに書き送り、彼から罰を取り立てると脅した。そして王アグリッパは、これゆえに、三か月間その職にあった彼から大祭司職を取り上げ、ダンマイオスの子イエスをその職に立てた。ヤコブについての事柄はこのようなものである。いわゆる公同書簡のうち第一のものは、彼のものであると言われている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 2.23.25
ἰστέον δὲ ὡς νοθεύεται μέν, οὐ πολλοὶ γοῦν τῶν παλαιῶν αὐτῆς ἐμνημόνευσαν, ὡς οὐδὲ τῆς λεγομένης Ἰούδα, μιᾶς καὶ αὐτῆς οὔσης τῶν ἑπτὰ λεγομένων καθολικῶν· ὅμως δ’ ἴσμεν καὶ ταύτας μετὰ τῶν λοιπῶν ἐν πλείσταις δεδημοσιευμένας ἐκκλησίαις.
しかし、これは真正を疑われていることを知っておかねばならない。少なくとも、昔の人々のうち、これに言及した者は多くなかったからである。いわゆるユダのものとされる書についても同様であり、これもまた、いわゆる七つの公同書簡のうちの一つである。それでも我々は、これらの書もまた、他の書とともに、きわめて多くの教会で公に用いられていることを知っている。