Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.1
Ἐν τούτῳ καὶ Ῥόδων, γένος τῶν ἀπὸ Ἀσίας, μαθητευθεὶς ἐπὶ Ῥώμης, ὡς αὐτὸς ἱστορεῖ, Τατιανῷ, ὃν ἐκ τῶν πρόσθεν ἔγνωμεν, διάφορα συντάξας βιβλία, μετὰ τῶν λοιπῶν καὶ πρὸς τὴν Μαρκίωνος παρατέτακται αἵρεσιν· ἣν καὶ εἰς διαφόρους γνώμας κατ’ αὐτὸν διαστᾶσαν ἱστορεῖ, τοὺς τὴν διάστασιν ἐμπεποιηκότας ἀναγράφων ἐπ’ ἀκριβές τε τὰς παρ’ ἑκάστῳ τούτων ἐπινενοημένας διελέγχων ψευδολογίας. ἄκουε δ’ οὖν καὶ αὐτοῦ ταῦτα γράφοντος·
この頃、アシア出身のロドンもまた——彼自身が伝えるところによれば、ローマでタティアノスの弟子となった者であるが、この人物については我々は既に前に知った——様々な書物を著し、その他の書物とともに、マルキオンの異端に対しても陣を構えている。彼は、この異端が自分の時代に様々な見解へと分裂したことを伝え、その分裂を引き起こした者たちを記録し、各人が案出した偽りの言説を正確に論駁している。さて、彼自身がこう書いているのを聞くがよい。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.2
διὰ τοῦτο καὶ παρ’ ἑαυτοῖς ἀσύμφωνοι γεγόνασιν, ἀσυστάτου γνώμης ἀντιποιούμενοι. ἀπὸ γὰρ τῆς τούτων ἀγέλης Ἀπελλῆς μέν, ὁ τὴν πολιτείαν σεμνυνόμενος καὶ τὸ γῆρας, μίαν ἀρχὴν ὁμολογεῖ, τὰς δὲ προφητείας ἐξ ἀντικειμένου λέγει πνεύματος, πειθόμενος ἀποφθέγμασι παρθένου δαιμονώσης, ὄνομα Φιλουμένης·
それゆえ彼らは、互いのうちでも不一致に陥り、一貫性のない見解に固執している。彼らの群れの中から、アペレスは——おのれの生き方と老齢とを誇りとする者であるが——一つの根源を告白し、他方、預言については敵対する霊に由来すると言い、悪霊に取り憑かれた一人の処女、その名はフィルメネというが、その託宣を信じ込んでいる。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.3
ἕτεροι δέ, καθὼς καὶ αὐτὸς ὁ ναύτης , δύο ἀρχὰς εἰσηγοῦνται· ἀφ’ ὧν εἰσιν Ποτῖτός τε καὶ Βασιλικός.
しかし他の者たちは——あの船乗り自身と同じく——二つの根源を説いている。彼らのうちには、ポティトスとバシリコスがいる。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.4
καὶ οὗτοι μὲν κατακολουθήσαντες τῷ Ποντικῷ λύκῳ καὶ μὴ εὑρίσκοντες τὴν διαίρεσιν τῶν πραγμάτων, ὡς οὐδ’ ἐκεῖνος, ἐπὶ τὴν εὐχέρειαν ἐτράποντο καὶ δύο ἀρχὰς ἀπεφήναντο ψιλῶς καὶ ἀναποδείκτως· ἄλλοι δὲ πάλιν ἀπ’ αὐτῶν ἐπὶ τὸ χεῖρον ἐξοκείλαντες, οὐ μόνον δύο, ἀλλὰ καὶ τρεῖς ὑποτίθενται φύσεις· ὧν ἐστιν ἀρχηγὸς καὶ προστάτης Συνέρως, καθὼς οἱ τὸ διδασκαλεῖον αὐτοῦ προβαλλόμενοι λέγουσιν.
そしてこの者たちは、ポントスの狼に従い、事柄の区別を見出せず——かの者自身も見出せなかったように——安易な道へと向かい、二つの根源を、ただ言い放つだけで、証明もせずに言い立てた。他方、彼らのうちからさらに別の者たちは、いっそう悪いほうへと押し流され、二つどころか三つの本性まで立てている。彼らの首領にして擁護者はシュネロスであり、彼の学派を掲げる者たちがそう言っている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.5
Γράφει δὲ ὁ αὐτὸς ὡς καὶ εἰς λόγους ἐληλύθει τῷ Ἀπελλῇ, φάσκων οὕτως· ὁ γὰρ γέρων Ἀπελλῆς συμμίξας ἡμῖν, πολλὰ μὲν κακῶς λέγων ἠλέγχθη· ὅθεν καὶ ἔφασκεν μὴ δεῖν ὅλως ἐξετάζειν τὸν λόγον, ἀλλ’ ἕκαστον, ὡς πεπίστευκεν, διαμένειν· σωθήσεσθαι γὰρ τοὺς ἐπὶ τὸν ἐσταυρωμένον ἠλπικότας ἀπεφαίνετο, μόνον ἐὰν ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς εὑρίσκωνται· τὸ δὲ πάντων ἀσαφέστατον ἐδογματίζετο αὐτῷ πρᾶγμα, καθὼς προειρήκαμεν, τὸ περὶ θεοῦ. ἔλεγεν μὲν γὰρ μίαν ἀρχὴν καθὼς καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος.
同じ人物は、自分がアペレスと言葉を交わすに至ったことを書き記し、次のように述べている。老アペレスは、我々のもとを訪れ、多くのことを誤って語ったために論駁された。それゆえ彼は、そもそも論を吟味すべきではなく、各人はおのれの信じてきたところにとどまるべきである、とも言っていた。というのも、十字架につけられた方に望みを置いた者たちは、ただ善い行いのうちに見出されさえすれば救われる、と彼は明言していたからである。しかし、あらゆることの中で最も不明瞭であったのは、我々が先に述べたとおり、彼が教義としていた神についての事柄である。というのも、彼は、我々の教えと同じく、一つの根源があると言っていたからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.6
εἶτα προθεὶς αὐτοῦ πᾶσαν τὴν δόξαν, ἐπιφέρει φάσκων· λέγοντος δὲ πρὸς αὐτόν πόθεν ἡ ἀπόδειξις αὕτη σοι, ἢ πῶς δύνασαι λέγειν μίαν ἀρχήν; φράσον ἡμῖν ἔφη τὰς μὲν προφητείας ἑαυτὰς ἐλέγχειν διὰ τὸ μηδὲν ὅλως ἀληθὲς εἰρηκέναι· ἀσύμφωνοι γὰρ ὑπάρχουσι καὶ ψευδεῖς καὶ ἑαυταῖς ἀντικείμεναι. τὸ δὲ πῶς ἐστιν μία ἀρχή, μὴ γινώσκειν ἔλεγεν, οὕτως δὲ κινεῖσθαι μόνον.
それから、彼の見解の全体を示したうえで、続けてこう述べている。私が彼に向かって「その証明はお前にはどこから来るのか。あるいは、どうしてお前は一つの根源があると言えるのか。我々に語れ」と言うと、彼は、預言はそれ自体を、何一つ真実を語っていないがゆえに論駁している、と言った。というのも、それらは互いに矛盾し、偽りであり、自己に相反しているからである。しかし、どのようにして一つの根源があるのかについては、知らない、ただそのように動かされているだけだ、と彼は言った。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.7
εἶτ’ ἐπομοσαμένου μου τἀληθὲς εἰπεῖν, ὤμνυεν ἀληθεύων λέγειν μὴ ἐπίστασθαι πῶς εἷς ἐστιν ἀγένητος θεός, τοῦτο δὲ πιστεύειν. ἐγὼ δὲ γελάσας κατέγνων αὐτοῦ, διότι διδάσκαλος εἶναι λέγων, οὐκ ᾔδει τὸ διδασκόμενον ὑπ’ αὐτοῦ κρατύνειν.
それから、私がさらに彼に真実を語るよう誓わせたところ、彼は、自分は真実を語っているのだと誓って、唯一の生まれざる神がどのようにしてあるのかは知らないが、それを信じているのだ、と言った。しかし私は、笑いながら彼を非難した。教師であると自称しながら、自分の教えていることを裏づける術を知らなかったからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.8
Ἐν τῷ αὐτῷ δὲ συγγράμματι Καλλιστίωνι προσφωνῶν ὁ αὐτὸς μεμαθητεῦσθαι ἐπὶ Ῥώμης Τατιανῷ ἑαυτὸν ὁμολογεῖ· φησὶν δὲ καὶ ἐσπουδάσθαι τῷ Τατιανῷ Προβλημάτων βιβλίον· δι’ ὧν τὸ ἀσαφὲς καὶ ἐπικεκρυμμένον τῶν θείων γραφῶν παραστήσειν ὑποσχομένου τοῦ Τατιανοῦ, αὐτὸς ὁ Ῥόδων ἐν ἰδίῳ συγγράμματι τὰς τῶν ἐκείνου προβλημάτων ἐπιλύσεις ἐκθήσεσθαι ἐπαγγέλλεται. φέρεται δὲ τοῦ αὐτοῦ καὶ εἰς τὴν ἑξαήμερον ὑπόμνημα.
そして同じ著作の中で、カリスティオンに宛てて、彼自身が、ローマでタティアノスの弟子であったことを認めている。また、タティアノスによって『諸問題』という書物が丹念に著されたとも言う。タティアノスは、それによって聖なる書物の不明瞭で隠された部分を明らかにすることを約束していたが、ロドン自身は、自らの著作の中で、かの人物の諸問題の解決を提示することを約束している。また、六日間の創造についての注解も、同じ人物のものとして伝わっている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 5.13.9
ὅ γέ τοι Ἀπελλῆς οὗτος μυρία κατὰ τοῦ Μωυσέως ἠσέβησεν νόμου, διὰ πλειόνων συγγραμμάτων τοὺς θείους βλασφημήσας λόγους εἰς ἔλεγχόν τε, ὥς γε δὴ ἐδόκει, καὶ ἀνατροπὴν αὐτῶν οὐ μικρὰν πεποιημένος σπουδήν. ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων·
さて、このアペレスは、モーセの律法に対して数限りない不敬を行い、多くの著作を通じて神の言葉を冒瀆し、彼としてはそれを論駁し覆すことに、少なからぬ労を払ったのである。これらのことについては、以上のとおりである。