Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.1
Ἐπὶ τῶνδε καὶ Μελίτων τῆς ἐν Σάρδεσιν παροικίας ἐπίσκοπος Ἀπολινάριός τε τῆς ἐν Ἱεραπόλει διαπρεπῶς ἤκμαζον, οἳ καὶ τῷ δηλωθέντι κατὰ τοὺς χρόνους Ῥωμαίων βασιλεῖ λόγους ὑπὲρ τῆς πίστεως ἰδίως ἑκάτερος ἀπολογίας προσεφώνησαν.
この頃、サルディスにある寄留の群れの監督メリトンと、ヒエラポリスにある寄留の群れの〔監督〕アポリナリオスとが、際立って栄えていた。彼らはまた、その頃の、先に示されたローマ人の皇帝に対し、おのおの別々に、信仰のための言葉、すなわち弁明を上奏した。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.2
τούτων εἰς ἡμετέραν γνῶσιν ἀφῖκται τὰ ὑποτεταγμένα· Μελίτωνος, τὰ Περὶ τοῦ πάσχα δύο καὶ τὸ Περὶ πολιτείας καὶ προφητῶν καὶ ὁ Περὶ ἐκκλησίας καὶ ὁ Περὶ κυριακῆς λόγος, ἔτι δὲ ὁ Περὶ πίστεως ἀνθρώπου καὶ ὁ Περὶ πλάσεως, καὶ ὁ Περὶ ὑπακοῆς πίστεως αἰσθητηρίων καὶ πρὸς τούτοις ὁ Περὶ ψυχῆς καὶ σώματος καὶ ὁ Περὶ λουτροῦ καὶ Περὶ ἀληθείας καὶ Περὶ πίστεως καὶ γενέσεως Χριστοῦ καὶ λόγος αὐτοῦ προφητείας καὶ Περὶ ψυχῆς καὶ σώματος καὶ ὁ Περὶ φιλοξενίας καὶ ἡ Κλεὶς καὶ τὰ Περὶ τοῦ διαβόλου καὶ τῆς Ἀποκαλύψεως Ἰωάννου καὶ ὁ Περὶ ἐνσωμάτου θεοῦ, ἐπὶ πᾶσι καὶ τὸ Πρὸς Ἀντωνῖνον βιβλίδιον.
これらのうち、我々の知るところとなったのは、次に挙げるものである。すなわちメリトンの著作として、『過越について』二巻、『生き方と預言者たちについて』、『教会について』、『主日について』の書、さらに『人間の信仰について』、『形づくりについて』、『感覚器官の信仰への従順について』、これらに加えて『魂と肉体について』、『洗いについて』、『真理について』、『信仰とキリストの誕生について』、そして『預言について』の書、また『魂と肉体について』、『もてなしについて』、『鍵』、『悪魔について』および『ヨハネの黙示録について』、『肉体を帯びた神について』、そしてすべての最後に『アントニヌスへ』の小冊子である。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.3
Ἐν μὲν οὖν τῷ Περὶ τοῦ πάσχα τὸν χρόνον καθ’ ὃν συνέταττεν, ἀρχόμενος σημαίνει ἐν τούτοις· ἐπὶ Σερουιλλίου Παύλου ἀνθυπάτου τῆς Ἀσίας, ᾧ Σάγαρις καιρῷ ἐμαρτύρησεν, ἐγένετο ζήτησις πολλὴ ἐν Λαοδικείᾳ περὶ τοῦ πάσχα, ἐμπεσόντος κατὰ καιρὸν ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις, καὶ ἐγράφη ταῦτα.
さて『過越について』の中で、書き出しにおいて、〔メリトンは〕それを著した時期をこう示している。すなわち、アシアの総督セルウィリオス・パウロスの下、その頃サガリスが殉教したが、まさに過越がその時期に当たっていたそれらの日々に、ラオディキアで過越についての大きな論争が起こり、こうしてこの書は書かれた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.4
τούτου δὲ τοῦ λόγου μέμνηται Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεὺς ἐν ἰδίῳ Περὶ τοῦ πάσχα λόγῳ, ὃν ὡς ἐξ αἰτίας τῆς τοῦ Μελίτωνος γραφῆς φησιν ἑαυτὸν συντάξαι.
この書について、アレクサンドリアのクレメンスが、自らの『過越について』という書の中で言及しており、彼はこれを、メリトンの著述がきっかけとなって自ら著したと述べている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.5
ἐν δὲ τῷ πρὸς τὸν αὐτοκράτορα βιβλίῳ τοιαῦτά τινα καθ’ ἡμῶν ἐπ’ αὐτοῦ γεγονέναι ἱστορεῖ· τὸ γὰρ οὐδεπώποτε γενόμενον, νῦν διώκεται τὸ τῶν θεοσεβῶν γένος καινοῖς ἐλαυνόμενον δόγμασιν κατὰ τὴν Ἀσίαν. οἱ γὰρ ἀναιδεῖς συκοφάνται καὶ τῶν ἀλλοτρίων ἐρασταὶ τὴν ἐκ τῶν διαταγμάτων ἔχοντες ἀφορμήν, φανερῶς λῃστεύουσι, νύκτωρ καὶ μεθ’ ἡμέραν διαρπάζοντες τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας.
また、皇帝に宛てた書の中で、〔メリトンは〕その治世下で我々に対して次のようなことが起こったと伝えている。すなわち、これまで一度も起こったことのない事態が、いま生じている——神を敬う者たちの種族が、アシアにおいて新しい布告に追い立てられて迫害されているのである。恥知らずな讒訴者たちや他人の物を欲しがる者たちが、これらの勅令から機会を得て、公然と盗みを働き、夜も昼も、何ら不正をなしていない者たちから略奪しているのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.6
καὶ μεθ’ ἕτερά φησιν· καὶ εἰ μὲν σοῦ κελεύσαντος τοῦτο πράττεται, ἔστω καλῶς γινόμενον· δίκαιος γὰρ βασιλεὺς οὐκ ἂν ἀδίκως βουλεύσαιτο πώποτε, καὶ ἡμεῖς ἡδέως φέρομεν τοῦ τοιούτου θανάτου τὸ γέρας· ταύτην δέ σοι μόνην προσφέρομεν δέησιν ἵνα αὐτὸς πρότερον ἐπιγνοὺς τοὺς τῆς τοιαύτης φιλονεικίας ἐργάτας, δικαίως κρίνειας εἰ ἄξιοι θανάτου καὶ τιμωρίας ἢ σωτηρίας καὶ ἡσυχίας εἰσίν. εἰ δὲ καὶ παρὰ σοῦ μὴ εἴη ἡ βουλὴ αὕτη καὶ τὸ καινὸν τοῦτο διάταγμα, ὃ μηδὲ κατὰ βαρβάρων πρέπει πολεμίων, πολὺ μᾶλλον δεόμεθά σου μὴ περιιδεῖν ἡμᾶς ἐν τοιαύτῃ δημώδει λεηλασίᾳ.
そして他の箇所に続けてこう言う。もしお前が命じてこれがなされているのであれば、それはよいこととして受け取ろう。正しい皇帝ならば、決して不正な決定を下すことはないであろうから。そして我々は、このような死の栄誉を喜んで受け入れる。だが我々がお前に願うのはただこの一つの嘆願である——お前自らがまず、このような争いをなす者たちを見きわめた上で、彼らが死と処罰に値するか、それとも救いと安息に値するかを、正しく判じてほしいということである。もしこの決定とこの新しい勅令とがお前から出たのでないならば——それは異民族の敵に対してすらふさわしくないものだが——なおのこと我々はお前に願う。このような民衆による略奪のうちに我々を見捨て置かないでほしい、と。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.7
τούτοις αὖθις ἐπιφέρει λέγων· ἡ γὰρ καθ’ ἡμᾶς φιλοσοφία πρότερον μὲν ἐν βαρβάροις ἤκμασεν, ἐπανθήσασα δὲ τοῖς σοῖς ἔθνέσιν κατὰ τὴν Αὐγούστου τοῦ σοῦ προγόνου μεγάλην ἀρχήν, ἐγενήθη μάλιστα τῇ σῇ βασιλείᾳ αἴσιον ἀγαθόν. ἔκτοτε γὰρ εἰς μέγα καὶ λαμπρὸν τὸ Ῥωμαίων ηὐξήθη κράτος· οὗ σὺ διάδοχος εὐκταῖος γέγονάς τε καὶ ἔσῃ μετὰ τοῦ παιδός, φυλάσσων τῆς βασιλείας τὴν σύντροφον καὶ συναρξαμένην Αὐγούστῳ φιλοσοφίαν, ἣν καὶ οἱ πρόγονοί σου πρὸς ταῖς ἄλλαις θρῃσκείαις ἐτίμησαν,
これに続けて、また〔メリトンは〕こう言い添える。我々の哲学は、以前は異民族の間で栄えていたが、お前の祖先アウグストゥスの大いなる治世の頃、お前の諸国民の間で花開き、とりわけお前の王国にとって幸いな善となった。その時から、ローマの支配は大きく輝かしいものへと成長したのである。お前はその、待ち望まれた後継者となり、また子と共にそうあり続けるであろう——王国と共に育ち、アウグストゥスと共に始まったかの哲学を守りながら。それは、お前の祖先たちも、他の礼拝とともに尊んだものである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.8
καὶ τοῦτο μέγιστον τεκμήριον τοῦ πρὸς ἀγαθοῦ τὸν καθ’ ἡμᾶς λόγον συνακμάσαι τῇ καλῶς ἀρξαμένῃ βασιλείᾳ, ἐκ τοῦ μηδὲν φαῦλον ἀπὸ τῆς Αὐγούστου ἀρχῆς ἀπαντῆσαι, ἀλλὰ τοὐναντίον ἅπαντα λαμπρὰ καὶ ἔνδοξα κατὰ τὰς πάντων εὐχάς.
そして、これこそ、我々の言葉が、よく始まったこの王国と共に、善きことのために盛んになったことの最大の証拠である。すなわち、アウグストゥスの治世このかた、何ら悪いことは起こらず、むしろ反対に、すべての者の願いどおり、あらゆることが輝かしく栄光あるものとなったのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.9
μόνοι πάντων, ἀναπεισθέντες ὑπό τινων βασκάνων ἀνθρώπων, τὸν καθ’ ἡμᾶς ἐν διαβολῇ καταστῆσαι λόγον ἠθέλησαν Νέρων καὶ Δομετιανός, ἀφ’ ὧν καὶ τὸ τῆς συκοφαντίας ἀλόγῳ συνηθείᾳ περὶ τοὺς τοιούτους ῥυῆναι συμβέβηκεν ψεῦδος·
すべての者のうちでただネロとドミティアヌスだけが、ある妬み深い者たちに唆されて、我々の言葉を中傷のうちに置こうと望んだ。そしてこの二人から端を発して、そのような者たちについての讒訴という偽りが、理不尽な慣わしによって流布するに至ったのである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.10
ἀλλὰ τὴν ἐκείνων ἄγνοιαν οἱ σοὶ εὐσεβεῖς πατέρες ἐπηνωρθώσαντο, πολλάκις πολλοῖς ἐπιπλήξαντες ἐγγράφως, ὅσοι περὶ τούτων νεωτερίσαι ἐτόλμησαν· ἐν οἷς ὁ μὲν πάππος σου Ἁδριανὸς πολλοῖς μὲν καὶ ἄλλοις, καὶ Φουνδανῷ δὲ τῷ ἀνθυπάτῳ, ἡγουμένῳ δὲ τῆς Ἀσίας, γράφων φαίνεται, ὁ δὲ πατήρ σου, καὶ σοῦ τὰ σύμπαντα διοικοῦντος αὐτῷ, ταῖς πόλεσι περὶ τοῦ μηδὲν νεωτερίζειν περὶ ἡμῶν ἔγραψεν, ἐν οἷς καὶ πρὸς Λαρισαίους καὶ πρὸς Θεσσαλονικεῖς καὶ Ἀθηναίους καὶ πρὸς πάντας Ἕλληνας.
だがお前の敬虔な父祖たちは、彼らの無知を正し、これらのことについて事を新たにしようと企てた多くの者たちに、しばしば書面をもって叱責を加えた。その中でも、お前の祖父ハドリアヌスは、他の多くの者たちのほか、アシアの統治者たる総督フンダノスにも書き送ったことが明らかであり、また、お前の父は、お前が万事をともに治めていた時、我々について何ら事を新たにしないようにと諸都市に書き送った。その中には、ラリサ人、テッサロニケ人、アテナイ人、そしてすべてのギリシア人への〔書簡〕も含まれている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.11
σὲ δὲ καὶ μᾶλλον περὶ τούτων τὴν αὐτὴν ἐκείνοις ἔχοντα γνώμην καὶ πολύ γε φιλανθρωποτέραν καὶ φιλοσοφωτέραν, πεπείσμεθα πάντα πράσσειν ὅσα σου δεόμεθα.
そして我々は、お前がこれらのことについて彼らと同じ考えを、しかもはるかに人間味に富み、いっそう哲学的でもある考えを持っているのであるから、我々がお前に願うすべてのことを、お前が行ってくれるものと確信している。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.12
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐν τῷ δηλωθέντι τέθειται λόγῳ· ἐν δὲ ταῖς γραφείσαις αὐτῷ Ἐκλογαῖς ὁ αὐτὸς κατὰ τὸ προοίμιον ἀρχόμενος τῶν ὁμολογουμένων τῆς παλαιᾶς διαθήκης γραφῶν ποιεῖται κατάλογον· ὃν καὶ ἀναγκαῖον ἐνταῦθα καταλέξαι, γράφει δὲ οὕτως·
しかし、これらのことは、先に示した書の中に記されている。他方、彼が著した『抜粋』においては、同じ人物が、その序文の書き出しにおいて、旧約聖書の認められている書の目録を作っている。それをここに挙げておくことも必要であろう。彼はこう書いている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.13
Μελίτων Ὀνησίμῳ τῷ ἀδελφῷ χαίρειν. ἐπειδὴ πολλάκις ἠξίωσας, σπουδῇ τῇ πρὸς τὸν λόγον χρώμενος, γενέσθαι σοι ἐκλογὰς ἔκ τε τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν περὶ τοῦ σωτῆρος καὶ πάσης τῆς πίστεως ἡμῶν, ἔτι δὲ καὶ μαθεῖν τὴν τῶν παλαιῶν βιβλίων ἐβουλήθης ἀκρίβειαν πόσα τὸν ἀριθμὸν καὶ ὁποῖα τὴν τάξιν εἶεν, ἐσπούδασα τὸ τοιοῦτο πρᾶξαι, ἐπιστάμενός σου τὸ σπουδαῖον περὶ τὴν πίστιν καὶ φιλομαθὲς περὶ τὸν λόγον ὅτι τε μάλιστα πάντων πόθῳ τῷ πρὸς τὸν θεὸν ταῦτα προκρίνεις, περὶ τῆς αἰωνίου σωτηρίας ἀγωνιζόμενος.
メリトンより、兄弟オネシモスへ、挨拶を送る。お前はしばしば、言葉に対する熱心をもって、律法と預言者たちの中から、救い主について、また我々のあらゆる信仰についての抜粋がお前のためになされることを求めてきた。さらに、古い書物の正確なところ、すなわちその数がいくつであり、その順序がどのようなものであるかを知りたいと望んだ。そこで私は、そのことを行うべく努めた。お前が信仰について熱心であり、言葉について学ぶことを愛する者であること、そしてとりわけ、永遠の救いを求めて労苦しながら、神への思いゆえに何よりもこれらのことを重んじていることを、私は知っているからである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 4.26.14
ἀνελθὼν οὖν εἰς τὴν ἀνατολὴν καὶ ἕως τοῦ τόπου γενόμενος ἔνθα ἐκηρύχθη καὶ ἐπράχθη, καὶ ἀκριβῶς μαθὼν τὰ τῆς παλαιᾶς διαθήκης βιβλία, ὑποτάξας ἔπεμψά σοι· ὧν ἐστι τὰ ὀνόματα· Μωυσέως πέντε, Γένεσις Ἔξοδος Ἀριθμοὶ Λευιτικὸν Δευτερονόμιον, Ἰησοῦς Ναυῆ, Κριταί, Ῥούθ, Βασιλειῶν τέσσαρα, Παραλειπομένων δύο, Ψαλμῶν Δαυίδ, Σολομῶνος Παροιμίαι ἡ καὶ Σοφία, Ἐκκλησιαστής, Ἆισμα Ἀισμάτων, Ἰώβ, Προφητῶν Ἡσαΐου Ἱερεμίου τῶν δώδεκα ἐν μονοβίβλῳ Δανιήλ, Ἰεζεκιήλ, Ἔσδρας· ἐξ ὧν καὶ τὰς ἐκλογὰς ἐποιησάμην, εἰς ἓξ βιβλία διελών. καὶ τὰ μὲν τοῦ Μελίτωνος τοσαῦτα.
そこで私は東方へ上り、〔福音が〕宣べ伝えられ、行われた場所にまで至り、旧約聖書の書物を正確に学び知った上で、それらを書き連ねてお前に送った。その名は次のとおりである。モーセの五書——創世記、出エジプト記、民数記、レビ記、申命記。ヨシュア記、士師記、ルツ記。列王記四巻。歴代誌二巻。ダビデの詩篇。ソロモンの箴言、またの名を『知恵』。コヘレトの言葉。雅歌。ヨブ記。預言者たちの書——イザヤ、エレミヤ、十二〔の預言者〕を一巻にまとめたもの、ダニエル、エゼキエル、エズラ記。これらから私はまた抜粋を作り、六巻に分けた。以上がメリトンについてである。