Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.1
Μετὰ Νέρωνα καὶ Δομετιανὸν κατὰ τοῦτον οὗ νῦν τοὺς χρόνους ἐξετάζομεν, μερικῶς καὶ κατὰ πόλεις ἐξ ἐπαναστάσεως δήμων τὸν καθ’ ἡμῶν κατέχει λόγος ἀνακινηθῆναι διωγμόν· ἐν ᾧ Συμεῶνα τὸν τοῦ Κλωπᾶ, ὃν δεύτερον καταστῆναι τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας ἐπίσκοπον ἐδηλώσαμεν, μαρτυρίῳ τὸν βίον ἀναλῦσαι παρειλήφαμεν.
ネロとドミティアヌスの後、いま我々がその時代を調べているこの〔皇帝〕のもとで、部分的に、また町々において、民衆の蜂起から我々に対する迫害が引き起こされたと、伝えは語っている。この迫害の中で、クロパの子シメオン——我々が、彼はエルサレムの教会の二代目の監督として立てられたと示した人物——が、殉教によってその生涯を終えたと、我々は受け継ぎ聞いている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.2
καὶ τούτου μάρτυς αὐτὸς ἐκεῖνος, οὗ διαφόροις ἤδη πρότερον ἐχρησάμεθα φωναῖς, Ἡγήσιππος· ὃς δὴ περί τινων αἱρετικῶν ἱστορῶν, ἐπιφέρει δηλῶν ὡς ἄρα ὑπὸ τούτων κατὰ τόνδε τὸν χρόνον ὑπομείνας κατηγορίαν, πολυτρόπως ὁ δηλούμενος ὡς ἂν Χριστιανὸς ἐπὶ πλείσταις αἰκισθεὶς ἡμέραις αὐτόν τε τὸν δικαστὴν καὶ τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν εἰς τὰ μέγιστα καταπλήξας, τῷ τοῦ κυρίου πάθει παραπλήσιον τέλος ἀπηνέγκατο·
そして、この事の証人となるのは、我々がすでに前にそのさまざまな言葉を用いた、まさにあのヘゲシッポス自身である。彼は、ある異端者たちについて語りながら、続けて、この人〔シメオン〕がこの時代に彼らによる告発を耐え忍び、キリスト教徒として実にさまざまな仕方で幾日にもわたって虐待を受けながら、裁判官もその周りの者たちも大いに驚嘆させ、主の受難に似た最期を遂げた、と明らかにしている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.3
οὐδὲν δὲ οἷον καὶ τοῦ συγγραφέως ἐπακοῦσαι, αὐτὰ δὴ ταῦτα κατὰ λέξιν ὧδέ πως ἱστοροῦντος ἀπὸ τούτων δηλαδὴ τῶν αἱρετικῶν κατηγοροῦσί τινες Σίμωνος τοῦ Κλωπᾶ ὡς ὄντος ἀπὸ Δαυὶδ καὶ Χριστιανοῦ, καὶ οὕτως μαρτυρεῖ ἐτῶν ὢν ρκ ἐπὶ Τραϊανοῦ Καίσαρος καὶ ὑπατικοῦ Ἀττικοῦ.
だが、その著述家自身の言葉に耳を傾けるのに勝ることはない。彼はまさにこれらのことを、文言どおりに次のように語っている。すなわち、これらの異端者のうちのある者たちが、クロパの子シモンをダビデの出であり、かつキリスト教徒であるとして告発し、こうして彼は、トラヤヌス帝と執政官格アッティコスの下、百二十歳にして殉教した。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.4
φησὶν δὲ ὁ αὐτὸς ὡς ἄρα καὶ τοὺς κατηγόρους αὐτοῦ, ζητουμένων τότε τῶν ἀπὸ τῆς βασιλικῆς Ἰουδαίων φυλῆς, ὡς ἂν ἐξ αὐτῶν ὄντας ἁλῶναι συνέβη. λογισμῷ δ’ ἂν καὶ τὸν Συμεῶνα τῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων εἴποι ἄν τις γεγονέναι τοῦ κυρίου, τεκμηρίῳ τῷ μήκει τοῦ χρόνου τῆς αὐτοῦ ζωῆς χρώμενος καὶ τῷ μνημονεύειν τὴν τῶν εὐαγγελίων γραφὴν Μαρίας τῆς τοῦ Κλωπᾶ, οὗ γεγονέναι αὐτὸν καὶ πρότερον ὁ λόγος ἐδήλωσεν.
同じ人〔ヘゲシッポス〕は、彼を告発した者たちもまた、当時ユダヤ人の王たる部族に属する者たちが捜し求められていたときに、その部族の出であったために捕らえられることになった、と言っている。推論によってなら、シメオンもまた、主を自ら目で見、耳で聞いた者たちの一人であったと言うこともできよう——彼の生涯の長さと、福音書の記述がクロパの妻マリアについて言及していることとを、その証拠として用いてのことである。この人〔シメオン〕がその〔クロパの〕子であったことは、先にも我々の叙述が示したとおりである。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.5
Ὁ δ’ αὐτὸς συγγραφεὺς καὶ ἑτέρους ἀπογόνους ἑνὸς τῶν φερομένων ἀδελφῶν τοῦ σωτῆρος, ᾧ ὄνομα Ἰούδας, φησὶν εἰς τὴν αὐτὴν ἐπιβιῶναι βασιλείαν μετὰ τὴν ἤδη πρότερον ἱστορηθεῖσαν αὐτῶν ὑπὲρ τῆς εἰς τὸν Χριστὸν πίστεως ἐπὶ Δομετιανοῦ μαρτυρίαν, γράφει δὲ οὕτως·
同じ著述家は、救い主の兄弟と伝えられる者たちの一人、名をユダという者の他の子孫たちについても、彼らがドミティアヌスの下でキリストへの信仰のゆえに、すでに前に語られたとおりの証しをした後、同じ治世まで生き延びたと言っている。そして彼は次のように書いている。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.6
ἔρχονται οὖν καὶ προηγοῦνται πάσης ἐκκλησίας ὡς μάρτυρες καὶ ἀπὸ γένους τοῦ κυρίου, καὶ γενομένης εἰρήνης βαθείας ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ, μένουσι μέχρι Τραϊανοῦ Καίσαρος, μέχρις οὗ ὁ ἐκ θείου τοῦ κυρίου, ὁ προειρημένος Σίμων υἱὸς Κλωπᾶ, συκοφαντηθεὶς ὑπὸ τῶν αἱρέσεων ὡσαύτως κατηγορήθη καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ ἐπὶ Ἀττικοῦ τοῦ ὑπατικοῦ. καὶ ἐπὶ πολλαῖς ἡμέραις αἰκιζόμενος ἐμαρτύρησεν, ὡς πάντας ὑπερθαυμάζειν καὶ τὸν ὑπατικὸν πῶς ρκ τυγχάνων ἐτῶν ὑπέμεινεν, καὶ ἐκελεύσθη σταυρωθῆναι.
こうして彼らは来たり、証人であると同時に主の血族でもある者として、すべての教会の先頭に立つ。そして、すべての教会に深い平和が訪れると、彼らはトラヤヌス帝の時代まで留まった。その時に至って、主のおじから出た者、すなわち先に述べたクロパの子シモンもまた、諸々の異端によって讒言され、同じ理由で、同じく執政官格アッティコスの下に告発された。そして幾日にもわたって虐待を受けながら殉教し、すべての者が、執政官格自身までもが、彼が百二十歳でありながらどうして耐え忍んだのかと驚嘆するほどであった。そして彼は十字架につけられるよう命じられた。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.7
Ἐπὶ τούτοις ὁ αὐτὸς ἀνὴρ διηγούμενος τὰ κατὰ τοὺς δηλουμένους, ἐπιλέγει ὡς ἄρα μέχρι τῶν τότε χρόνων παρθένος καθαρὰ καὶ ἀδιάφθορος ἔμεινεν ἡ ἐκκλησία, ἐν ἀδήλῳ που σκότει ὡς εἰ φωλευόντων εἰς ἔτι τότε τῶν, εἰ καί τινες ὑπῆρχον, παραφθείρειν ἐπιχειρούντων τὸν ὑγιῆ κανόνα τοῦ σωτηρίου κηρύγματος·
これらのことに続けて、同じ人物は、先に述べられた人々についての事柄を語りながら、次のように付け加えて言う。その時代に至るまで、教会は清く汚れなき処女のままであった。もしその頃なお、健全な救いの宣教の規範を歪めようと企てる者たちが幾人かいたとしても、彼らはなお、いずこか知れぬ暗闇の中に潜んでいたのである、と。
Fragmenta saeculi secundi apud Eusebium servata 3.32.8
ὡς δ’ ὁ ἱερὸς τῶν ἀποστόλων χορὸς διάφορον εἰλήφει τοῦ βίου τέλος παρεληλύθει τε ἡ γενεὰ ἐκείνη τῶν αὐταῖς ἀκοαῖς τῆς ἐνθέου σοφίας ἐπακοῦσαι κατηξιωμένων, τηνικαῦτα τῆς ἀθέου πλάνης ἀρχὴν ἐλάμβανεν ἡ σύστασις διὰ τῆς τῶν ἑτεροδιδασκάλων ἀπάτης, οἳ καὶ ἅτε μηδενὸς ἔτι τῶν ἀποστόλων λειπομένου, γυμνῇ λοιπὸν ἤδη κεφαλῇ τῷ τῆς ἀληθείας κηρύγματι τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν ἀντικηρύττειν ἐπεχείρουν.
しかし、使徒たちの聖なる一団がそれぞれ異なる生涯の終わりを迎え、神より出た知恵をまさにその耳で聞くに値するとされたあの世代が過ぎ去ると、その時にこそ、無神の迷妄の結成が、異なる教えを説く者たちの欺きによって、その初めを得た。彼らは、もはや使徒たちの誰一人残っていないのをよいことに、いまや包み隠すところなく、真理の宣教に対して、偽りの名の知識を対抗して宣べ伝えようと試みたのである。