Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.1
2. Et vidi alterum angelum ascendentem a solis ortu habentem signaculum Dei vivi. Heliam prophetam dicit, qui Anticipaturus est tempora Antichristi ad restituendas Ecclesias et stabiliendas a magna et intolerabili persecutione.
PL 5, 330C2. 「そして私は、日の昇る方から上って来る、もう一人の天使が、生ける神の印を持っているのを見た。」彼は預言者エリヤについて語っているのであり、この者は、大いなる耐え難い迫害から諸教会を立て直し堅くするために、反キリストの時代に先立って現れるであろう。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.2
Haec in apertione libri Veteris Testamenti et Novi praedicata legimus, ait enim per Malachiam: Ecce ego mittam vobis Heliam Thesbiten, convertere corda patrum ad filios (Malach., IV, 5, 6) , secundum tempus vocationis Judaeos ad sequentis populi fidem revocare.
PL 5, 330Cこのことは、旧約と新約の書の開きにおいて予告されているのを我々は読む。すなわち、主はマラキを通してこう言われたからである。「見よ、私はテシベ人エリヤを汝らに遣わす。父たちの心を子らへ立ち返らせるために」（マラキ4:5-6）。それは、召命の時に従って、ユダヤ人たちを後に続く民の信仰へと立ち返らせるためである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.3
Et ideo ostendit, ut diximus, numerum ex Judaeis crediturorum, et ex gentibus magnam multitudinem, quam nemo poterat dinumerare.
PL 5, 330Cそれゆえ彼は、我々が述べたとおり、ユダヤ人のうち信じるに至る者たちの数と、諸国民のうちの大いなる群衆であって誰も数えることのできないものとを示している。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.4
Mitti etiam de coelo orationes Ecclesiae ab angelo, et suscipi illos contra iram, effundi et aestimari regnum antichristi per angelos sanctos, in Evangelio legimus; ait enim: Orate, ne intretis in tentationem, erit enim angustia magna, qualis non fuit ab origine mundi: et nisi abbreviasset Dominus dies illos, non esset salva omnis caro (Marc., XIII, 18-20) .
PL 5, 330Dまた、教会の祈りが天使によって天から送られること、そしてそれらが怒りに抗して受け取られること、反キリストの国が聖なる天使たちによって注ぎ出され量られることを、我々は福音書に読む。すなわちこう言われるからである。「祈れ、誘惑に陥らぬために。それは、世の初めから今まで無かったほどの大いなる苦難となるであろうからである。そして主がその日々を縮められなかったならば、いかなる肉も救われないであろう」（マルコ13:18-20）。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.5
Hos ergo archangelos magnos septem ad percutiendum regnum antichristi mittet; nam et ipse ita dixit: Tunc mittet Filius hominis nuntios suos, et colligent electos ejus de quatuor angulis venti a finibus coeli usque ad fines ejus (Marc., XIII, 27) .
PL 5, 331Aそれゆえ主は、これら七人の大いなる大天使たちを、反キリストの国を打つために遣わされるであろう。主ご自身がこう言われたからである。「その時、人の子はその使者たちを遣わし、彼らは風の四方から、天の果てから果てまで、選ばれた者たちを集めるであろう」（マルコ13:27）。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.6
Nam et ante ait per Prophetam: Tunc erit pax terrae nostrae, cum surrexerint in ea septem pastores, et octo morsus hominum, et indagabunt Assur, id est antichristum, in fossa Nembroth (Mich., V, 5, 6) , id est in natione diaboli, Ecclesiae spiritu.
PL 5, 331A主は以前にも預言者を通してこう言われたからである。「その時、我々の地には平和があるであろう。その地に七人の牧者と八人の人を咬む者とが立ち上がり、彼らはアッシュルをネブロトの坑に追い詰めるであろう」（ミカ5:5-6）。アッシュルとは反キリストのことであり、ネブロトの坑とは悪魔の民のことであって、教会の霊によって追い詰めるのである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.7
Similiter cum moti fuerint custodes domus. Ipse autem Dominus in parabola ad apostolos, cum venissen tad eum operarii, et dixissent: Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo, unde ergo ibi lolium? respondit eis: Inimicus homo hoc fecit: cui dixerunt, Vis ibimus et eradicabimus illud? qui ait, Non, sed sinite utraque crescere usque ad messem, et in tempore messis dicam messoribus, colligere lolium, et facere manipulos (Matth., XIII, 27-30) , et cremare igni aeterno, triticum autem colligere in horrea mea.
PL 5, 331A同様に、家の守り手たちが動かされる時にも。主ご自身は、使徒たちへのたとえの中で、僕たちが主のもとに来て「主よ、あなたは畑に良い種を蒔かれたではありませんか。それなのに、なぜそこに毒麦があるのですか」と言った時、彼らにこう答えられた。「敵がこれを行ったのだ」。彼らが「では、行って抜き取りましょうか」と言うと、主は言われた。「いや、両方とも刈り入れの時まで育つに任せよ。刈り入れの時には、私は刈る者たちに、毒麦を集めて束にし」（マタイ13:27-30）、「永遠の火で焼き、麦は私の倉に集めよ、と言うであろう」。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.8
Hos igitur messores et pastores et operarios heic Apocalypsis ostendit esse angelos. Tuba autem verbum est potestatis.
PL 5, 331Bしたがって、ここで黙示録は、これらの刈る者たち、牧者たち、僕たちが天使であることを示している。ラッパとは権力の言葉である。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.9
Et licet repetat per phialas, non tamen quasi bis factum dicitur: sed quoniam semel futurum est, quod est a Domino decretum ut fiat, ideo bis dicitur. Quod ergo in tubis minus dixit, heic in phialis est.
PL 5, 331B鉢によって繰り返されているとしても、あたかも二度起こったかのように言われているのではない。むしろ、それは一度だけ起こることであり、主によって起こるよう定められたことであるがゆえに、二度語られているのである。したがって、ラッパにおいて語り足りなかったことは、ここ鉢において語られている。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.10
Non aspiciendus est ordo dictorum, quoniam saepe Spiritus sanctus, ubi ad novissimi temporis finem percurrerit, rursus ad eadem tempora redit, et supplet ea quae minus dixit: nec requirendus est ordo in Apocalypsi, sed intellectus sequendus est eorum quae prophetata sunt.
PL 5, 331B語られたことの順序に注目してはならない。聖なる霊は、しばしば、終わりの時の果てまで語り進めた後、再びその同じ時へと立ち戻り、語り足りなかったことを補うからである。黙示録において順序を求めてはならず、預言されたことの意味こそが追い求められるべきである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.11
Sunt igitur significata in tubis et phialis aut plagarum orbi missarum clades, aut ipsius antichristi insania, aut populorum detractio, aut plagarum differentia, aut spes in regno sanctorum, aut ruina civitatum, aut ruina magna Babylonis, id est, civitatis romanae.
PL 5, 331Cしたがって、ラッパと鉢において意味されているのは、世界に送られる災厄の惨禍であり、あるいは反キリストその者の狂気であり、あるいは諸々の民の中傷であり、あるいは災厄の違いであり、あるいは聖徒たちの国における希望であり、あるいは諸都市の滅亡であり、あるいはバビロンの大いなる滅亡、すなわちローマという都市の滅亡である。
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.12
9. Post haec vidi, Et ecce turba multa quam dinumerare nemo poterat ex omni gente, tribu, et populis et linguis, amicti stolis albis.
PL 5, 331C9. 「この後、私は見た。すると見よ、あらゆる民族、部族、民、言葉から来た、誰も数えることのできない大いなる群衆が、白い衣を着ていた。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 7.0.13
Quod dicit turba multa ex omni tribu, ex omnibus credentibus electorum numerum ostendit, qui in sanguine Agni per baptismum purgati suas stolas fecerunt candidas, servantes gratiam quam acceperunt.
PL 5, 331Cあらゆる部族からの大いなる群衆と言われているのは、すべての信じる者たちのうちから選ばれた者たちの数を示しており、彼らは子羊の血によって洗礼を通して清められ、その衣を白くし、受けた恩寵を保ち続けた者たちである。