Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.1
1, 2. Et cum aperuisset agnus unum de septem sigillis, vidi et audivi unum de quatuor animalibus dicens, Veni et vide. Et ecce equus albus, et qui sedebat super illum habens arcum.
PL 5, 328C1, 2. 「子羊が七つの封印の一つを開いた時、私は見、また四つの生き物の一つが『来たれ、そして見よ』と言うのを聞いた。すると見よ、白い馬があり、その上に座る者は弓を持っていた。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.2
Aperto sigillo primo dicit se vidisse equum album et equitem coronatum habentem arcum. Hoc enim per ipsum primo factum est.
PL 5, 328C第一の封印が開かれた時、彼は白い馬と、弓を持ち冠を戴いた騎手を見たと語る。これは実に、彼〔主〕によって最初になされたことだからである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.3
Postquam enim ascendit in coelos Dominus, et aperuit universa, misit Spiritum sanctum, cujus verba praedicatores tamquam sagittas ad cor humanum pertingentes emiserunt, ut evincerent incredulitatem.
PL 5, 328C主が天に昇り、すべてを開かれた後、聖なる霊を遣わされた。宣べ伝える者たちは、不信仰に打ち勝つために、その言葉を人の心に届く矢のように放ったのである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.4
Corona autem super caput praedicatoribus est promissa per Spiritum sanctum. Caeteri tres equi, bella, fames et pestilentias in Evangelio a Domino nostro praedicata manifestius significant.
PL 5, 328D頭上の冠は、聖なる霊を通して宣べ伝える者たちに約束されたものである。残る三頭の馬は、福音書において我々の主によって予告された戦争、飢饉、疫病を、より明らかに意味する。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.5
Ideoque ait, unum de animalibus dixisse (quia omnia quatuor unum sunt), Veni et vide. Veni dicitur invitato ad fidem. Vide dicitur ei, qui non videbat. Ergo equus albus verbum est praedicationis cum Spiritu sancto in orbem missum.
PL 5, 328Dそれゆえに、四つの生き物の一つが（四つはみな一つであるから）『来たれ、そして見よ』と言ったと記されている。『来たれ』とは、信仰へ招かれた者に言われる。『見よ』とは、見ていなかった者に言われる。したがって白い馬とは、聖なる霊とともに世界へ遣わされた宣教の言葉である。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.6
Ait enim Dominus: Praedicabitur hoc Evangelium per totum orbem terrarum in testimonium omnibus gentibus, et tunc veniet finis. 3, 4. Et cum aperuisset signaculum secundum, audivi secundum animal dicens, Veni et vide.
PL 5, 328D主はこう言われたからである。「この福音はすべての諸国民への証しとして全世界に宣べ伝えられ、そしてそれから終わりが来るであろう。」3, 4. 「そして第二の封印を開かれた時、私は第二の生き物が『来たれ、そして見よ』と言うのを聞いた。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.7
Et exiit alter equus rufus, et sedenti super illum datus est gladius magnus. Equus rufus et qui sedebat super eum habens gladium, bella futura significant, ut legimus in Evangelio: Surget enim gens contra gentem, et regnum adversus regnum, et erunt terrae motus magni per loca (Luc., XXI, 10, 11) .
PL 5, 329A「すると、もう一頭の赤い馬が出て来て、その上に座る者に大きな剣が与えられた。」赤い馬と、その上に座り剣を持つ者とは、来たるべき戦争を意味する。福音書にこう読むとおりである。「民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、所々に大きな地震が起こるであろう」（ルカ21:10-11）。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.8
Hic est equus roseus. 5. Et cum aperuisset signaculum tertium, audivi tertium animal dicens, Veni et vide. Et ecce equus niger, et qui sedebat in eo habens stateram in manu sua.
PL 5, 329Aこれが赤い馬である。5. 「第三の封印を開かれた時、私は第三の生き物が『来たれ、そして見よ』と言うのを聞いた。すると見よ、黒い馬があり、その上に座る者は手に秤を持っていた。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.9
Equus niger famem significat; ait enim Dominus, erunt fames per loca: proprie autem extenditur verbum usque ad antichristi tempora, quando magna fames est futura, quandoque omnes laedentur.
PL 5, 329A黒い馬は飢饉を意味する。主は「所々に飢饉があるだろう」と言われたからである。しかしこの言葉は固有には反キリストの時代にまで及び、その時大いなる飢饉が起こり、すべての者が害を被るであろう。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.10
Statera autem in manu libra examinis est, in qua merita singulorum ostenderet, ait dein. 6. Vinum et oleum ne laeseris. Id est hominem spiritualem ne plagis percusseris. Hic est equus niger. 7, 8.
PL 5, 329B手にある秤とは吟味の量りであって、それによって各人の功績を示すためのものであり、そして続けてこう言われる。6. 「ぶどう酒と油を害してはならない。」すなわち、霊的な人を打たないようにせよ、ということである。これが黒い馬である。7, 8.
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.11
Et cum aperuisset signaculum quartum, audivi quartum animal dicens, Veni et vide. Et ecce equus pallidus; et qui sedebat in illo, nomen illi Mors. Equus autem pallidus, et qui sedebat super eum, nomen habebat, Mors.
PL 5, 329B「第四の封印を開かれた時、私は第四の生き物が『来たれ、そして見よ』と言うのを聞いた。すると見よ、青白い馬があり、その上に座る者の名は『死』であった。」青白い馬と、その上に座る者は、「死」という名を持っていた。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.12
Haec eadem quoque inter caeteras clades promiserat Dominus venturas, pestes magnas et mortalitates, cum enim dicat. Et infernus sequebatur illum. Id est, exspectabat devorationem animarum multarum impiarum. Hic est equus pallidus. 9.
PL 5, 329Bこれもまた、主が他の災いの中で来たるべきものとして約束されていた大いなる疫病と死とに他ならない。すなわちこう言われるからである。「そして地獄が彼に従っていた。」これは、多くの不敬虔な魂を呑み込むことを待ち構えていた、という意味である。これが青白い馬である。9.
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.13
Et cum aperuisset quintum signaculum, vidi subtus altare animas interfectorum. Animas occisorum vidisse se narrat sub ara Dei, id est sub terra.
PL 5, 329C「第五の封印を開かれた時、私は祭壇の下に殺された者たちの魂を見た。」彼は、殺された者たちの魂を神の祭壇の下、すなわち地の下に見たと語る。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.14
Ara enim et coelum et terra dicitur, sicut lex ait, imaginaria veritatis facie mandans duas aras fieri, auream intrinsecus, et aeream extrinsecus.
PL 5, 329Cというのも、祭壇とは天であり、また地であるとも言われるからである。律法が真理の像的な相のもとに、内なる金の祭壇と外なる青銅の祭壇との二つを造るよう命じているとおりである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.15
Nos autem intelligimus aram auream coelum ita dici, Domino nostro nobis testimonium perhibente; ait enim: Cum offers munus tuum ad aram (utique munera nostra orationes sunt, quas offerimus) et ibi recordatus fueris habere aliquid fratrem tuum adversum te, relinque ibi munus tuum ante aram (Matth., V, 23, 24) .
PL 5, 329Cしかし我々は、金の祭壇が天と言われていると理解する。我々の主が我々にそう証しされているからである。すなわちこう言われる。「汝が祭壇に供え物を献げようとする時（我々の供え物とは、我々が献げる祈りに他ならない）、もしそこで、汝の兄弟が汝に対して何か抱いていることを思い出したなら、そこ、祭壇の前に汝の供え物を置いておくがよい」（マタイ5:23-24）。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.16
Utique ad coelum ascendunt orationes. Ergo coelum intelligitur ara aurea quae erat interior: nam et sacerdotes semel in anno introibant qui habebant chrisma, ad aram auream, significante Spiritu sancto Christum hoc semel facturum.
PL 5, 329C祈りは当然、天へと昇るものだからである。したがって、内なる祭壇であった金の祭壇とは、天であると理解される。というのも、油を受けた祭司たちは、年に一度、金の祭壇へと入っていったが、これは聖なる霊が、キリストがこれを一度だけ行うであろうことを示していたのである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.17
Sicut ara aurea coelum agnoscitur, sic et ara aerea terra intelligitur, sub qua est infernus remota a poenis et ignibus regio, et requies sanctorum; in qua quidem ab impiis videntur et audientur justi, sed non illuc transvectari possunt.
PL 5, 329D金の祭壇が天として知られるように、青銅の祭壇もまた地として理解される。その下には、刑罰と火から離れた地域である地獄があり、聖徒たちの安息の場がある。そこでは、義人たちは不敬虔な者たちから見られ、また聞かれるが、彼らはそこへ運び渡ることはできない。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.18
Hos ergo sanctos, id est animas occisorum expetere vindictam sanguinis, id est corporis sui de habitantibus super terram, voluit nos cognoscere qui omnia videt: sed quia in novissimo tempore etiam sanctorum remuneratio perpetua, et impiorum est ventura damnatio, dictum est eis exspectare.
PL 5, 330Aすべてを見ておられる方は、これらの聖徒たち、すなわち殺された者たちの魂が、地上に住む者たちに対し、自らの血、すなわち己が肉体の報復を求めていることを、我々に知らせようと望まれた。しかし、終わりの時に至って初めて、聖徒たちの永遠の報いも、不敬虔な者たちの来たるべき断罪もあるゆえに、彼らには待つようにと告げられたのである。
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.19
Et pro corporis sui solatio, datae sunt illis singulae stolae albae. Acceperunt, inquit, stolas albas, id est, donum Spiritus sancti. 12. Et vidi cum aperuisset sigillum sextum, terrae motus factus est magnus.
PL 5, 330Aそして己の肉体の慰めとして、彼らのおのおのに白い衣が与えられた。「彼らは白い衣を受け取った」と言われるが、これは聖なる霊の賜物のことである。12. 「そして第六の封印を開かれるのを私が見た時、大いなる地震が起こった。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.20
In sexto sigillo factus terrae motus magnus, ipsa est illa novissima persecutio. Et factus est sol niger tamquam saccus cilicinus. Sol fit ut saccus, id est incredulis obscurabitur splendor doctrinae. Et luna tota facta est ut sanguis.
PL 5, 330A第六の封印において起こった大いなる地震とは、あの終わりの迫害そのものである。「そして太陽は毛の粗布のように黒くなった。」太陽が粗布のようになるとは、すなわち不信仰な者たちにとって教えの輝きが暗くされる、ということである。「そして月はすべて血のようになった。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.21
Luna sanguinea Ecclesia sanctorum ostenditur pro Christo sanguinem fundere. 13. Et stellae ceciderunt in terram. Stellarum casus fideles sunt, qui pro Christo turbantur. Quemadmodum ficus jactat grossos suos.
PL 5, 330B血のような月とは、聖徒たちの教会がキリストのために血を流すことを示している。13. 「そして星々が地に落ちた。」星々の落下とは、キリストのために苦しめられる信徒たちのことである。「いちじくの木がその青い実を振り落とすように。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.22
Agitata ficus amittit grossos suos, quando persecutione homines ab Ecclesia separantur. 14. Et coelum recessit tamquam liber qui involvitur. Coelum involvi, id est Ecclesia de medio fiet. Et omnis mons et insulae de locis suis motae sunt.
PL 5, 330B揺り動かされたいちじくの木がその青い実を落とすとは、迫害によって人々が教会から引き離される時のことである。14. 「そして天は巻物のように巻き取られて去った。」天が巻き取られるとは、すなわち教会がこの世の中から取り去られる、ということである。「そしてすべての山と島々は、その場所から動かされた。」
Scholia in Apocalypsin Joannis 6.0.23
Mons et insulae de locis suis motae novissima persecutione innuunt omnes recessisse de locis suis. Id est, boni movebuntur persecutionem fugientes.
PL 5, 330B山と島々がその場所から動かされたとは、終わりの迫害によってすべての者がその場所から退くことを示している。すなわち、善き者たちが迫害を逃れて動かされる、ということである。