De vocatione gentium libri duo 2.5.1
Quod etiam ante adventum Christi nationes quae alienatae a conversatione Israel spem non habebant, ob hoc non sint excusabiles, et quomodo propter persecutiones bonorum Christus populum suum auxerit.
PL 17, 1115Aキリストの到来の前でさえ、イスラエルの暮らしから疎外されて希望を持たなかった諸民族は、それでも弁解の余地のないものであること、またキリストは善人たちへの迫害によって、自らの民をいかに増やしたかについて。
De vocatione gentium libri duo 2.5.2
Haec autem fides antequam veniret hoc semen, de quo Abrahae dictum est: In semine tuo benedicentur omnes gentes terrae (Galat. III; Gen. XXII) : intra unius stirpis populum continebatur vigente apud veros Israelitas spe redemptionis nostrae: quoniam etsi fuerint ex alienigenis quos temporibus legis veritas illustrare dignata sit, tamen tam pauci fuerunt, ut vix recognoscantur an fuerint.
PL 17, 1115Aしかし、この信仰は、アブラハムに「汝の子孫によって、地のすべての諸国民が祝福される」（ガラテヤ3章；創世記22章）と言われた、その子孫が来る前は、一つの血筋の民の内にとどめられていた。真のイスラエル人たちのもとでは、我々の贖いの希望が盛んだったからである。律法の時代に、真理が光を当てることをよしとした者が異族の中から出たとしても、その数はあまりに少なく、そういう者がいたのかどうかさえ、ほとんど認められないほどであった。
De vocatione gentium libri duo 2.5.3
Neque ob hoc excusabiles sint nationes, quae alienatae a conversatione Israel, spem non habentes, et sine Deo in hoc mundo sub ignorantiae tenebris perierunt (Ephes. II) : quia haec abundantia gratiae quae nunc universum mundum rigat, pari antea largitate non fluxit.
PL 17, 1115Aしかし、今全世界を潤しているこの恩寵の豊かさが、以前には同じ寛大さで流れていなかったからといって、イスラエルの暮らしから疎外され、希望を持たず、この世で神なきまま、無知の闇のもとで滅びた諸民族（エフェソ2章）が、弁解の余地のあるものとなるのではない。
De vocatione gentium libri duo 2.5.4
Adhibita enim semper est universis hominibus quaedam supernae mensura doctrinae quae etsi parcioris occultiorisque gratiae fuit, suffecit tamen, sicut Dominus judicavit, quibusdam ad remedium, omnibus ad testimonium: ut non dubie, sed evidenter appareat, quod nisi ubi abundavit peccatum, superabundaret gratia (Rom. V) , nunc quoque universum genus humanum similis obcaecaret impietas.
PL 17, 1115B実際、すべての人には常に、天上の教えのある度合いが与えられていた。それは、より乏しく、より隠された恩寵ではあったが、主が判断したとおり、ある者には癒やしのために、すべての者には証しのために、なお十分であった。それは、罪が増したところに恩寵が満ちあふれたのでなければ（ローマ5章）、今も同様の不敬虔が全人類を盲目にしたであろうことが、疑いなく、明白に示されるためである。
De vocatione gentium libri duo 2.5.5
An forte (ut plerique garriunt) meliora quam veterum ingenia nostris saeculis orta sunt, et aptiores divinis donis animas tempora extrema pepererunt?
PL 17, 1115Bそれとも、多くの者が言い立てるように、もしかして我々の世には古人の資質よりも優れたものが生まれ、終わりの時が、神の賜物にいっそうふさわしい魂を産んだのだろうか。
De vocatione gentium libri duo 2.5.6
Quod etiam si ita esset, ad bonitatem id referendum esset auctoris, qui vocandis ad vitam aeternam populis, ea quae non reniterentur, corda finxisset.
PL 17, 1115C仮にそうだとしても、それは作り主の善意に帰すべきことであった。永遠の生命へと召されるべき民のために、逆らわない心を造った、ということだからである。
De vocatione gentium libri duo 2.5.7
Sed nihil prorsus novatum est in generatione carnali, nec generosior avis minorum orta successio est, cum potius in hominibus illius temporis quo mundi redemptor advenit, quanto erat propago tardior, tanto sit iniquitas inventa robustior.
PL 17, 1115Cしかし、肉による世代においては何も新しくならなかった。後の者たちの継承が、祖先よりも高貴な生まれになったのでもない。むしろ、世の贖い主が来た時代の人々においては、血筋が遅くなるほど、不法はいっそう強く見いだされたのである。
De vocatione gentium libri duo 2.5.8
Probavit hoc Judaici furoris impietas: et quam apta Evangelio Christi fuerit illa generatio, non solum populi, sed etiam Scribarum et principum ac sacerdotum corda docuerunt: quibus parum fuit in agnum Dei tollentem peccatum mundi (Joan. I) , contra testificationem legis, contra oracula prophetarum, contra divinarum experimenta virtutum, seditionibus, contumeliis, sputis, alapis, colaphis, lapidibus, flagris, et ad postremum crucis atrocitate saevisse, nisi etiam testes resurrectionis ejus eadem persequerentur insania: quam apostoli quando a pontificibus flagellati sunt, ostenderunt in psalmo Davidico prophetatam, dicentes (Act. IV) : Domine, tu es Deus qui fecisti coelum et terram et mare, et omnia quae in eis sunt: qui Spiritu sancto per os patris nostri David pueri tui dixisti: Quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania: astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus (Psal. II) ?
PL 17, 1115Cユダヤ人の狂気の不敬虔がこれを証明した。あの世代がキリストの福音にいかにふさわしかったかは、民だけでなく、律法学者たち、君主たち、祭司たちの心が教えた。彼らは、世の罪を取り除く神の子羊（ヨハネ1章）に対して、律法の証言に逆らい、預言者たちの託宣に逆らい、神の力が示した証しに逆らい、騒乱、侮辱、唾、平手打ち、拳、石、鞭をもって、最後には十字架の残虐をもって荒れ狂うだけでは足りず、その復活の証人たちまでも同じ狂気で迫害するほどであった。使徒たちは、大祭司たちに鞭打たれたとき、これがダビデの詩篇に預言されていたことを示して言った（使徒言行録4章）。「主よ、汝は天と地と海と、その中のすべてのものを造った神である。汝は聖なる霊によって、我々の父であり汝の僕であるダビデの口を通して言った。『なぜ諸国民は騒ぎ立ち、諸々の民は空しいことを思い巡らしたのか。地の王たちは立ち上がり、君主たちは主とそのキリストに逆らって、一つに集まったのか』（詩篇2）」。
De vocatione gentium libri duo 2.5.9
Convenerunt enim vere in civitate ista adversus sanctum filium tuum Jesum, quem unxisti, Herodes et Pontius Pilatus cum gentibus et populis Israel, facere quae manus tua et consilium decreverunt fieri (Luc. XXII) .
PL 17, 1115D「実に、この町で、汝が油を注いだ汝の聖なる子イエスに逆らって、ヘロデとポンティオ・ピラトが、諸国民とイスラエルの民とともに集まり、汝の手と計画が行われるよう定めたことを行った」（ルカ22章）〔引かれた句は使徒言行録4:27–28〕。
De vocatione gentium libri duo 2.5.10
Igitur ad manifestandam gratiam Dei, quae externo ejus incommutabilique consilio in salutem omnium gentium disponebatur, non priora quasi incapacia declinata sunt tempora, sed ista electa, quae tales populos ediderunt, quorum ferox et voluntaria iniquitas non consulendi affectu, sed intentione saeviendi persisteret facere quae manus Dei et consilium decreverunt fieri, ut mirabilior esset gratia et potentia Dei, quae de tam duris animis, tam tenebrosis mentibus, tam inimicis cordibus fecit sibi populum fidelem, subditum, sanctum: qui non per sapientiam hujus mundi pervenit ad lumen sapientiae Dei, sed per illius donum, de quo testatur Joannes Apostolus, dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis sensum ut cognoscamus verum Deum, et simus in vero Filio ejus (I Joan. V) .
PL 17, 1116Aゆえに、神の恩寵、すなわちすべての諸国民の救いのために永遠で〔底本は externo。aeterno と読む〕不変の計画によって定められていた恩寵を明らかにするために、先の時代が、いわば受け入れ得ないものとして避けられたのではなく、これらの時代が選ばれたのである。この時代は、荒々しい自発の不法が、思慮する心からではなく猛り狂う意図から、神の手と計画が行われるよう定めたことを行うことに固執するほどの民を生み出した。それは、これほど頑なな心、これほど闇に覆われた精神、これほど敵意に満ちた心から、神が自らのために、信ある、従順な、聖なる民を造った恩寵と力が、いっそう驚嘆すべきものとなるためである。この民は、この世の知恵によってではなく、神の知恵の光に至った。使徒ヨハネが証しして、こう言う賜物によってである。「我々は知っている。神の子が来て、我々に、真の神を知るための思いを与え、その真の子のうちに我々がいるようにしたことを」（一ヨハネ5章）。
De vocatione gentium libri duo 2.5.11
Cui testimonio apostolus Paulus consonat, dicens: Gratias agentes Patri qui dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine, qui eripuit nos de tenebris, et de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae (Coloss. I) .
PL 17, 1116Bこの証言に使徒パウロも同調して言う。「父に感謝しつつ。父は、光の中にある聖なる者たちの分け前の籤にあずかる者として、我々をふさわしくした。父は我々を闇から、闇の権力から救い出し、自らの愛する子の国へと移した」（コロサイ1章）。
De vocatione gentium libri duo 2.5.12
Et iterum idem: Eramus enim, inquit, aliquando insipientes, increduli, errantes, servientes, desideriis et voluptatibus variis, in malitia et invidia agentes, odibiles, odientes invicem.
PL 17, 1116Bさらに同じ者は再び言う。「我々もかつては愚かで、不信で、迷い、さまざまの欲望と快楽に仕え、悪意と妬みのうちに生き、憎まれるべき者であり、互いに憎み合っていた」。
De vocatione gentium libri duo 2.5.13
Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri, non ex operibus justitiae quae fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis Spiritus sancti, quem effudit in nos abunde per Jesum Christum Salvatorem nostrum, ut justificati gratia ipsius haeredes simus secundum spem vitae aeternae (Tit. I) .
PL 17, 1116B「しかし、我々の救い主の優しさと人への愛が現れたとき、我々が行った正義の業によってではなく、自らの慈しみに従って、神は我々を、聖なる霊の再生の洗いによって救った。この霊を、神は我々の救い主イエス・キリストを通して豊かに我々の上に注いだ。それは、その恩寵によって義とされた我々が、永遠の生命の希望に従って、相続人となるためである」（テトス1章）〔引かれた句はテトス3:3–7〕。
De vocatione gentium libri duo 2.5.14
Potuitne plenius, luculentius, verius explicari, quae merita hominum Christus invenerit, et quos sibi mores subjecerit, quae ad se corda converterit, quando venit mederi non sanis, sed male habentibus, et vocare non justos, sed peccatores (Matth. IX) ? quoniam gentium populus qui sedebat in tenebris, lucem vidit magnam, et sedentibus in tenebris et umbra mortis, lux orta est illis (Isa. IX) .
PL 17, 1116C人々のどんな功績をキリストが見いだしたのか、どんな習俗を自らに服させたのか、どんな心を自らに向け変えたのかを、これ以上に十全に、明らかに、真実に説明することができただろうか。キリストは、健やかな者ではなく病んでいる者を癒やすため、義人ではなく罪人を召すために来たのである（マタイ9章）。実に、「闇の中に座していた諸国民の民は大いなる光を見、闇と死の影の中に座していた者たちに、光が昇った」（イザヤ9章）と書かれている。
De vocatione gentium libri duo 2.5.15
Fremebant gentes, irascebantur populi, saeviebant reges, et potestates contradicebant, superstitiones et totius mundi reluctabantur errores.
PL 17, 1116C諸国民は騒ぎ、諸々の民は怒り、王たちは荒れ狂い、権力者たちは逆らい、迷信と全世界の誤りは抵抗した。
De vocatione gentium libri duo 2.5.16
Sed de resistentibus, furentibus, persequentibus populum suum Christus augebat, et per vincula ac supplicia mortesque sanctorum roborabatur fides, vincebat veritas, perque universum mundum Dominici agri segetis multiplicabatur ubertas.
PL 17, 1116Cしかしキリストは、抵抗し、荒れ狂い、迫害する者たちの中から、自らの民を増やした。聖なる者たちの鎖、責め苦、死を通して信仰は強められ、真理は勝ち、全世界にわたって主の畑の実りの豊かさが増し加わった。
De vocatione gentium libri duo 2.5.17
Tanta enim desuper praebebatur constantia fidei, fiducia spei, fortitudo tolerantiae, ut ille ignis dilectionis, quem in cordibus fidelium Spiritus sanctus accenderat, nullo modo ab opprimentibus posset exstingui: cum et qui cruciabantur, vehementius inardescerent: et qui saeviebant, eamdem quam persequebantur, flammam saepe conciperent, qua beatus apostolus Paulus ignitus fidenter ferventerque dicebat: Justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus fide in gratiam istam in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V) .
PL 17, 1116D実に、天から、信仰の揺るぎなさ、希望の確信、忍耐の勇気がこれほど与えられたので、信ある者たちの心に聖なる霊が燃え立たせた愛の火は、迫害する者たちによってはどうしても消され得なかった。責め苦を受ける者はいっそう激しく燃え上がり、荒れ狂う者もしばしば、自分たちが迫害していたその炎を宿したのである。福なる使徒パウロはその炎に燃やされて、確信をもって熱烈にこう言った。「それゆえ、信仰によって義とされた我々は、我々の主イエス・キリストによって神に対して平和を持とう。彼によって我々は、信仰によって、我々が立っているこの恩寵に近づくことを得た。我々は神の子らの栄光の希望を誇る。それだけでなく、艱難をも誇る。艱難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むと知っているからである。希望は恥に終わらせない。我々に与えられた聖なる霊によって、神の愛が我々の心に注がれているからである」（ローマ5章）。
De vocatione gentium libri duo 2.5.18
Et iterum (Rom. VIII) : Quis nos separabit a charitate Christi? Tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis (Ps. XLIII) .
PL 17, 1117Aまた言う（ローマ8章）。「誰が我々をキリストの愛から引き離すのか。艱難か。苦悶か。迫害か。飢えか。裸か。危険か。剣か。書かれているとおりである。『汝のゆえに我々は一日中死に渡され、屠られる羊のように見なされた』（詩篇43）」。
De vocatione gentium libri duo 2.5.19
Sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei quae est in Christo Jesu Domino nostro.
PL 17, 1117A「しかし、これらすべてにおいて、我々は、我々を愛した者によって勝ち越える。私は確信する。死も命も、天使も支配者も、現在のものも未来のものも、強さ〔fortitudo〕も高みも深みも、他のいかなる被造物も、我々の主キリスト・イエスにある神の愛から、我々を引き離すことはできない」。
De vocatione gentium libri duo 2.5.20
Haec charitas diffusa per Spiritum sanctum fecit, ut mundus fidelium mundum vinceret impiorum.
PL 17, 1117B聖なる霊によって注がれたこの愛が、信ある者たちの世界が不敬虔な者たちの世界に勝つようにしたのである。
De vocatione gentium libri duo 2.5.21
Haec Neronis crudelitatem, Domitiani furorem, multorumque post eos principum glorioso innumerabilium martyrum fine confudit, donante Christo imitatoribus suis de persecutionibus regum, aeternarum stemmata coronarum.
PL 17, 1117Bこの愛が、ネロの残酷、ドミティアヌスの狂気、またそのあとの多くの君主たちの残酷を、数え切れない殉教者たちの栄えある最期によって辱めた。キリストは、自らに倣う者たちに、王たちの迫害から、永遠の冠の花環を与えたのである。