De vocatione gentium libri duo 1.8.1
Fides unde nascatur, et unde acquiratur. Igitur fides quae bonae voluntatis et justae actionis est genitrix, quo ipsa fonte nascatur, Apostolus Paulus exponat, qui pro Romanorum fide Deo gratias agit, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I) .
PL 17, 1095C信仰がどこから生まれ、どこから得られるかについて。――さて、善い意志と正しい行いの母である信仰が、どの源から生まれるのかを、使徒パウロに説明させよう。彼はローマの人々の信仰のゆえに神に感謝して、こう言う。「まず第一に、私は汝ら皆のために、イエス・キリストを通して私の神に感謝する。汝らの信仰が全世界に告げ知らされているからである」（ローマ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.2
Ad Ephesios quoque scribens: Propterea, inquit, et ego audita fide vestra quae est in Domino Jesu, et dilectione in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis, ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitionem ejus, illuminatos oculos cordis vestri, ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, quae divitiae gloriae haereditatis ejus in sanctis (Ephes. I) .
PL 17, 1095Dエフェソの人々に宛てて書くときにも、こう言う。「それゆえ私もまた、主イエスにある汝らの信仰と、すべての聖なる者たちへの愛とを聞いて、汝らのために感謝することをやめず、私の祈りの中で汝らを思い起こしている。我々の主イエス・キリストの神、栄光の父が、汝らに知恵と啓示の霊を与えて神を知るに至らせ、汝らの心の目を照らして、神の召命の望みがいかなるものか、聖なる者たちのうちにある神の嗣業の栄光の富がいかなるものかを、汝らが知るようにと〔祈っている〕」（エフェソ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.3
De fide etiam Colossensium similiter gratias agens: Gratias agimus, inquit, Deo et Patri Domini nostri Jesu Christi, semper pro vobis orantes, audientes fidem vestram in Christo Jesu, et dilectionem quam habetis in sanctos omnes, propter spem quae reposita est vobis in coelis (Coloss. I) .
PL 17, 1095Dコロサイの人々の信仰についても、同じように感謝して、こう言う。「我々は、我々の主イエス・キリストの神にして父に、いつも汝らのために祈りつつ感謝する。キリスト・イエスにある汝らの信仰と、汝らがすべての聖なる者たちに対して抱いている愛とを聞いたからであり、天に汝らのために蓄えられている望みのゆえである」（コロサイ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.4
Et ut alia bona ab eodem bonorum auctore percipiant, quid pro eis oret enarrans: Ideo, inquit, et nos ex qua die audivimus, non cessamus pro vobis orantes et postulantes, ut impleamini agnitione voluntatis ejus in omni sapientia et intellectu spiritali, ut ambuletis digne, Deo placentes, in omni opere bono fructificantes, et crescentes in scientia Dei, in omni virtute confortati secundum potentiam claritatis ejus, in omni patientia et longanimitate cum gaudio (Ibid.) .
PL 17, 1096Aそして、彼らが同じ善の作り手から、ほかの善をも受けるようにと、彼らのために何を祈るのかを述べて、こう言う。「それゆえ我々も、聞いた日からこのかた、汝らのために祈り求めることをやめない。汝らが、あらゆる知恵と霊的な理解のうちに、神の意志の認識に満たされ、神にふさわしく歩み、神に喜ばれ、あらゆる善い業において実を結び、神を知る知識において成長し、神の栄光の権能に従って、あらゆる力で強められ、あらゆる忍耐と寛容のうちに、喜びをもって〔歩むように〕と祈るのである」（コロサイ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.5
Item ad Thessalonicenses, qui spiritu fidei dilectionisque serviebant: Gratias agimus, inquit, Deo semper pro omnibus vobis, memoriam vestri facientes in orationibus nostris sine intermissione, memores operis fidei vestrae et laboris et charitatis et sustinentiae spei Domini nostri Jesu Christi ante Deum et Patrem nostrum (I Thess. I) : Et infra: Ideo et nos gratias agimus Deo sine intermissione, quoniam cum accepissetis a nobis verbum auditus Dei, accepistis non ut verbum hominum, sed (sicut est vere) verbum Dei, qui operatur in vobis qui credidistis (I Thess. II) .
PL 17, 1096A同じく、信仰と愛の霊に仕えていたテサロニケの人々に宛てて、こう言う。「我々は、汝ら皆のためにいつも神に感謝し、絶え間なく我々の祈りの中で汝らを思い起こし、汝らの信仰の業と、労苦と、愛と、我々の主イエス・キリストへの希望の忍耐とを、我々の神にして父の前で思い起こしている」（一テサロニケ1章）。また下の方ではこう言う。「それゆえ我々もまた、絶え間なく神に感謝する。汝らは我々から神の聞くべき言葉を受けたとき、それを人間の言葉としてではなく、（まことにそうであるとおり）神の言葉として受け入れたからである。その言葉は、信じた汝らのうちに働いている」（一テサロニケ2章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.6
Potuit ne plenius aut evidentius demonstrari Dei esse donum, credentium fidem, quam ut ideo agerentur gratiae Deo, quoniam ii quibus verbum Dei per homines praedicabatur, non quasi de hominum sermone dubitarunt, sed tamquam Deo loquenti per homines crediderunt, qui in ipsis est operatus ut crederent?
PL 17, 1096B信じる者たちの信仰が神の賜物であることを、これ以上に十分に、あるいは明白に示すことができただろうか。すなわち、神の言葉を人々を通して説かれた者たちが、それを人間の語りであるかのように疑うことなく、人々を通して語る神に対するかのように信じたがゆえに、神に感謝がささげられたのであり、その神が彼らのうちに働いて、信じさせたのである。
De vocatione gentium libri duo 1.8.7
In secunda quoque ad eosdem Thessalonicenses epistola de fide in Christo proficientium ita Apostolus loquitur: Gratias agere debemus Deo semper pro vobis, fratres, ita ut dignum est, quoniam supercrescit fides vestra, et abundat charitas uniuscujusque vestrum in invicem, ita ut et nos ipsi in vobis gloriemur in ecclesiis Dei pro patientia vestra et fide in omnibus persecutionibus vestris et tribulationibus quas sustinetis in exemplum justi judicii Dei, ut digni habeamini in regno Dei, pro quo et patimini (II Thess. I) .
PL 17, 1096B同じテサロニケの人々に宛てた第二の手紙でも、使徒は、キリストにあって進歩する者たちの信仰について、こう語る。「兄弟たちよ、我々はいつも汝らのために神に感謝せねばならず、それはふさわしいことである。汝らの信仰はますます育ち、汝らの一人ひとりの互いに対する愛は豊かになっているからである。それゆえ我々自身も、神の諸教会の中で、汝らのあらゆる迫害と、汝らが耐えている艱難のうちにある、汝らの忍耐と信仰を誇っている。それは神の正しい裁きの証拠であり、汝らが神の国にふさわしい者とされるためである。その国のために汝らは苦しんでもいる」（二テサロニケ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.8
Petrus quoque Apostolus ex Deo haberi fidem praedicans, ita scribit: Scientes quod non corruptibilibus auro et argento redempti estis de vana conversatione vestra paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et immaculati Christi Jesu, praecogniti quidem ante constitutionem mundi, manifestati autem novissimis temporibus propter vos qui per ipsum fideles estis in Deum, qui suscitavit eum a mortuis, et gloriam ei dedit, ut fides vestra et spes esset in Domino (I Pet. I) .
PL 17, 1096C使徒ペトロもまた、信仰が神から与えられることを説いて、こう書いている。「知っているとおり、汝らは、朽ちる金銀によってではなく、汝らの先祖伝来の空しい生き方から贖い出された。そうではなく、傷なく汚れのない子羊のようなキリスト・イエスの尊い血によってである。キリストは世の基が置かれる前からあらかじめ知られていたが、終わりの時に、汝らのために現れた。汝らは、キリストによって、キリストを死者のうちから復活させ、栄光を与えた神への信者となったのであり、こうして汝らの信仰と望みは主にあるものとなった」（一ペトロ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.9
Item idem in secunda Epistola de fidei perceptione sic loquitur: Simon Petrus servus et apostolus Jesu Christi, his qui coaequalem nobis adepti sunt fidem per justitiam Domini et Salvatoris Jesu Christi (II Petr. I) .
PL 17, 1096D同じ人が第二の手紙でも、信仰を受けることについて、こう語る。「シモン・ペトロ、イエス・キリストの僕にして使徒、主であり救い主であるイエス・キリストの正義によって、我々と等しい信仰を得た者たちへ」（二ペトロ1章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.10
Unde autem habeatur spiritus fidei, Joannes apostolus manifestissime docet, dicens: Omnis spiritus qui confitetur Jesum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est antichristus (I Joan. IV) .
PL 17, 1096D信仰の霊がどこから得られるかは、使徒ヨハネが最も明らかに教えている。「イエスが肉をとって来たことを告白するすべての霊は、神から出ている。イエスを解体するすべての霊は、神から出ていない。これは反キリストである」（一ヨハネ4章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.11
Item dicit ab eo recipi Evangelium, in quo est Spiritus veritatis. Nos, inquit, ex Deo sumus: qui novit Deum, audit nos: qui non est ex Deo, non nos audit. In hoc cognoscimus spiritum veritatis, et spiritum erroris (Ibid.) .
PL 17, 1096Dさらに彼は、福音は、真理の霊がそのうちにある者によって受け入れられると言う。「我々は神から出ている。神を知る者は我々の言うことを聞く。神から出ていない者は我々の言うことを聞かない。これによって我々は、真理の霊と誤りの霊とを見分ける」（一ヨハネ4章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.12
Item in Actibus apostolorum Petrus apostolus fidem esse per Dominum Jesum pronuntians: Hunc, inquit, quem videtis et nostis, confirmavit nomen ejus, et fides quae per eum est, dedit integram sanitatem istam in conspectu omnium vestrum (Act. III) .
PL 17, 1097A同じく『使徒言行録』で、使徒ペトロは、信仰は主イエスによるものであると宣言して、こう言う。「汝らが見て知っているこの人を、その名が強くし、彼を通して与えられる信仰が、汝ら皆の前で、この完全な癒やしを彼に与えた」（使徒言行録3章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.13
De fide quoque Lydiae, cujus inter alias mulieres quae Evangelium pariter audiebant, Dominus cor aperuit, ita in eadem narratur historia: Die autem sabbatorum egressi sumus extra portam juxta flumen, ubi videbatur esse oratio, et sedentes loquebamur mulieribus quae convenerant: et quaedam mulier nomine Lydia purpuraria civitatis Thyatirenorum, colens Deum, audivit, cujus Dominus cor aperuit ut intenderet iis quae dicebantur a Paulo (Act. XVI) .
PL 17, 1097Aリディアの信仰についても、福音を共に聞いていたほかの女たちのうちで、主がその心を開いたのが彼女であったと、同じ物語の中でこう語られている。「安息日に我々は門の外の川のほとりへ出た。そこに祈りの場があると思われたからである。我々は座って、集まっていた女たちに語りかけた。すると、ティアティラ人の町の紫布を商う、神を敬うリディアという名の一人の女が聞いた。主はその心を開き、パウロの語ることに心を留めさせた」（使徒言行録16章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.14
Non autem ex humana sapientia esse fidem, sed ex inspiratione divina, ipsius veritatis voce firmatur. Dicente enim Domino ad discipulos suos: Vos autem quem me esse dicitis? respondens Simon Petrus dixit: Tu es Christus Filius Dei vivi.
PL 17, 1097A信仰が人間の知恵によるのではなく、神の霊感によるものであることは、真理そのものの声によって確かめられる。主が弟子たちに「では、汝らは私を誰と言うか」と言ったとき、シモン・ペトロは答えて言った。「汝はキリスト、生ける神の子である」。
De vocatione gentium libri duo 1.8.15
Respondens autem Jesus, dixit ei: Beatus es, Simon Barjona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI) .
PL 17, 1097Bイエスは答えて彼に言った。「汝は幸いである、シモン・バルヨナ。肉と血が汝に啓示したのではなく、天にいる私の父が啓示したのである」（マタイ16章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.16
Paulus vero apostolus hanc ipsam fidem secundum mensuram dari pro arbitrio largientis ita praedicat: Dico enim per gratiam quae data est mihi, omnibus qui sunt inter vos, non plus sapere quam oporteat sapere, sed sapere ad sobrietatem, sicut unicuique divisit Deus mensuram fidei.
PL 17, 1097B使徒パウロは、この同じ信仰が、与える神の裁量によって、量りに応じて与えられると、こう説く。「私は、私に与えられた恩寵によって、汝らのうちにいる皆に言う。思うべき以上に思ってはならない。節度をもって思うべきである。神が一人ひとりに信仰の量りを分け与えたとおりに」。
De vocatione gentium libri duo 1.8.17
Item idem unitatem rectae fidei, et consensionem in honorem Dei a Deo esse commendans. Deus autem, inquit, patientiae et consolationis det vobis id ipsum sapere in alterutrum secundum Jesum Christum: ut unanimes uno ore honorificetis Deum et Patrem Domini nostri Jesu Christi (Rom. XII) .
PL 17, 1097B同じ人は、正しい信仰の一致と、神の栄誉のための合意とが、神からのものであると勧めて、こう言う。「忍耐と慰めの神が、汝らに、イエス・キリストに従って、互いに同じことを思う心を与えるように。それは、汝らが心を一つにし、一つの口で、我々の主イエス・キリストの神にして父に栄誉を帰するためである」（ローマ12章）〔引かれた句はローマ15:5–6〕。
De vocatione gentium libri duo 1.8.18
Et infra: Deus autem spei repleat vos omni gaudio et pace in credendo, ut abundetis spe in virtute Spiritus sancti (Rom. XV) . Quo testimonio non solum fides, sed etiam gaudium et pax, et abundantia spei docentur nisi in virtute sancti Spiritus non haberi (Ibid.) .
PL 17, 1097Cまた下の方ではこう言う。「望みの神が、信じることにおいて汝らをあらゆる喜びと平和で満たし、汝らが聖なる霊の力によって望みにあふれるようにするように」（ローマ15章）。この証言によって、信仰だけでなく、喜びも平和も望みの豊かさも、聖なる霊の力によらなければ得られないことが教えられている（ローマ15章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.19
Ad Ephesios vero scribens Apostolus de divitiis gratiae pro malis bona retribuentis, et de fide quae non ex nobis, sed ex Dei dono habetur, haec loquitur: Deus autem qui dives est in misericordia, propter nimiam suam charitatem qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos Christo, cujus gratia salvi facti sumus, et conresuscitavit, et considere fecit in coelestibus in Christo Jesu (Ephes. II) .
PL 17, 1097Cエフェソの人々に宛てて書く使徒は、悪に対して善を報いる恩寵の富について、また我々からではなく神の賜物によって得られる信仰について、こう語る。「しかし、慈しみに富む神は、我々を愛したその大いなる愛のゆえに、我々が罪によって死んでいたときにも、キリストと共に我々を生かした。その恩寵によって我々は救われたのである。神は、キリスト・イエスにあって、我々を共に復活させ、天上で共に座らせた」（エフェソ2章）。
De vocatione gentium libri duo 1.8.20
Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis. Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur. Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit Deus, ut in illis ambulemus.
PL 17, 1097D「汝らは恩寵によって、信仰を通して救われたのである。それは汝ら自身から出たものではない。神の賜物である。業によるのではない。誰も誇ることがないためである。我々は神の作品であり、キリスト・イエスにあって善い業のために造られた。神はそれを、我々がその中を歩むように、あらかじめ備えたのである」。
De vocatione gentium libri duo 1.8.21
Proprium ergo hoc habet nova creatura per gratiam, ut qui figmentum Dei sunt, qui nativitate coelesti conduntur in Christo, non otio torpeant, nec desidia resolvantur, sed de virtute in virtutem proficiant (Psal. LXXXIII) , per viam bonorum operum ambulando; hoc est enim fingi, hoc de vetere creatura novam fieri, hoc de imagine terreni hominis ad imaginem coelestis hominis reformari: quod totum sive palam per cooperatores gratiae, sive occulte per subministrationem spiritus, ille inchoat, ille auget et perficit, cujus aedificatio, et cujus figmentum sumus (I Cor. III, XV) .
PL 17, 1097Dそれゆえ、恩寵による新しい被造物には、次のような固有の性質がある。神に形づくられたものであり、天の誕生によってキリストのうちに据えられた者たちは、怠惰のうちに鈍ってしまうことも、無気力のうちに弛んでしまうこともなく、善い業の道を歩みつつ、「徳から徳へ」（詩篇83）と進むのである。実に、形づくられるとはこのことであり、古い被造物から新しいものとなるとはこのことであり、地に属する人の像から天に属する人の像へと造り変えられるとはこのことである。このすべては、あるいは恩寵の協力者たちを通して公然と、あるいは霊の配剤によって隠れて行われるが、それを始め、増し、完成するのは、神である。我々は神の建物であり、神の作品である（一コリント3章、15章）。