Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.1
(Vers. 1.) Si linguis hominum loquar, et angelorum, charitatem autem non habeam, unum sum velut aeramentum resonans, aut cymbalum tinniens.
PL 17, 251B（第1節）「たとえ私が人々と天使たちの異言〔linguae〕で語っても、愛を持たないなら、私は鳴り響く青銅、あるいは鳴るシンバルのようなものにすぎない」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.2
Magna utique videtur gratia diversis loqui linguis: plus autem aliquid est, etiamsi angelorum possit quis linguam scire, id est, si spiritaliter cognitum possit habere angelicum motum.
PL 17, 251B確かに、さまざまな異言で語ることは大きな賜物に見える。だが、誰かが天使たちの言語をさえ知り得るなら、すなわち、天使の動きを霊的に知って持ち得るなら、それはいっそう大きなことである〔spiritaliter cognitum possit habere angelicum motum の係りは定かでない。天使の動きを霊的に知ってわがものとする、と取った〕。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.3
Verum hoc ad meritum non ascribi, sed ad Dei gloriam, subjectis ostendit, dicens sic esse ut aeramentum resonans, aut cymbalum tinniens.
PL 17, 251Bしかし彼は、続く箇所で、これが功績に帰せられるのではなく神の栄光に帰せられることを、そうである者は鳴り響く青銅、あるいは鳴るシンバルのようなものだと言って示している。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.4
Quia sicut aeramentum impulsu alterius resonat, et cymbalum tinnit; ita et hic qui linguis loquitur, Spiritus sancti effectum habet et motum, ut loqui possit, sicut et alio loco dicit Salvator: Non enim vos estis, qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) .
PL 17, 251C青銅が他のものの衝撃で鳴り、シンバルが響くように、異言で語る者もまた、語り得るために聖なる霊の働きと動きを持つのである。救い主が別の箇所で言うとおりである。「実に、語るのは汝らではない。汝らの父の霊が、汝らのうちで語る」（マタイ10:20）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.5
Nam et asina locuta est humana lingua ad Balaam filium Beor, ut addiceret Dei majestatem (Num. XXII, 28) : et pueri infantes in laudem Dei proruperunt ad confusionem Judaeorum (Matth. XXI, 16) .
PL 17, 251C実に驢馬も、神の威光を示すために、ベオルの子バラムに人の舌で語った（民数記22:28）。また幼子たちが、ユダヤ人たちを恥じ入らせるために、神の賛美へと迸り出た（マタイ21:16）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.6
Salvator autem non solum istos, sed et lapides ad condemnationem perfidorum, et gloriam Dei clamare posse ostendit (Luc. XIX, 40) . Et inter ipsa primordia ad commendationem fidei, qui baptizabantur, linguis loquebantur (Act. X, 46) .
PL 17, 251C救い主は、この者たちだけでなく石すらも、背信の者たちを断罪するため、また神の栄光のために叫び得ることを示した（ルカ19:40）。また最初のうち、信仰を推奨するために、洗礼を受けた者たちは異言で語っていた（使徒言行録10:46）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.7
(Vers. 2.) Et si habuero prophetiam, et noverim omnia mysteria, et omnem scientiam; charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest.
PL 17, 251C（第2節）「もし私が預言を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識を知っていても、愛を持たないなら、私には何の益も無い」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.8
Vere nihil prodest; ad Dei enim gloriam prophetatur, sicut dicit David propheta: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam (Psal. CXIII, 1) .
PL 17, 251Dまことに益は無い。預言は神の栄光のためになされるからである。預言者ダビデが言うとおりである。「主よ、我々にではなく、我々にではなく、汝の名に栄光を与えよ」（詩篇113:1）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.9
Nam et Balaam prophetavit (Num. XXIII, 8 et seq.) , cum propheta non esset, sed hariolus: et Caiphas prophetavit (Joan. XI, 51) , non merito, sed dignitate ordinis sacerdotalis: et Saul prophetavit (I Reg. XIX, 23) , cum jam inobedientiae causa spiritu malo fuisset repletus; sed propter Dei causam, ne posset comprehendere David, quem et occidere volebat.
PL 17, 251Dバラムも預言したが（民数記23:8以下）、預言者ではなく占い師であった。カイアファも預言した（ヨハネ11:51）。それは功績によるのではなく、祭司の職の尊厳によってである。サウルも預言した（サムエル記上19:23）。彼は不従順のゆえにすでに悪い霊に満たされていたが、神の意図のゆえに、すなわち殺そうとしていたダビデを捕らえることができないようにするために、預言したのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.10
Et si sciero omnia mysteria; Judae enim nihil profuit fuisse cum apostolis, et didicisse mysteria; cum charitatis hostis tradidit Salvatorem (Ezech. XXVIII, 13 et seq.) Et propheta Ezechiel diabolum mysteria coelestia scire ostendit, quando increpita voce in paradiso illum Dei fuisse, et pretiosos lapides habuisse testatur, quos lapides idem Apostolus doctrinae divinae mysteria significavit (I Cor. III, 12) : et illi nihil profuit; quia charitatis immemor, in superbiam prosilivit.
PL 17, 252A「もし私があらゆる奥義を知っても」。ユダには、使徒たちとともにいて奥義を学んだことが何の益にもならなかったからである。彼は愛の敵として救い主を引き渡した（エゼキエル28:13以下）〔この引照は次の文のエゼキエルの句に当たる〕。また預言者エゼキエルは、悪魔が天の奥義を知っていたことを、叱責の声〔底本は increpita voce。叱責の声の中で、と取った〕のうちで、彼が神の楽園にいて、高価な石を持っていたと証言するときに示している。同じ使徒はその石を、神的な教えの奥義として示した（一コリント3:12）。しかしそれは彼に何の益にもならなかった。愛を忘れて、高慢へと躍り出たからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.11
Et si habuero omnem scientiam. Nihil mihi prodest scientia, si charitas non sit. Denique scribis et pharisaeis nihil profuit, dicente Salvatore: Vos habetis clavem scientiae, et neque vos intratis, neque alios sinitis introire (Luc. XI, 52) ; per invidiam enim charitatem corrumpentes, scientiam ejus ad nihilum deduxerunt.
PL 17, 252A「もし私があらゆる知識を持っても」。愛が無ければ、知識は私に益が無い。実に律法学者たちとファリサイ派の人々には、救い主がこう言うとおり、何の益にもならなかった。「汝らは知識の鍵を持っているのに、自分たちも入らず、ほかの者たちが入るのも許さない」（ルカ11:52）。彼らは妬みによって愛を損ない、その知識を無に帰したのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.12
Nam et Tertullianus et Novatianus non parvae scientiae fuerunt: sed quia per zelum charitatis foedera perdiderunt, in schisma versi, ad perditionem sui haereses creaverunt.
PL 17, 252B実にテルトゥリアヌスとノウァティアヌスも、少なからぬ知識を持つ者であった。だが妬みによって愛の絆を失い〔charitatis は zelum にも foedera にも係り得る。「愛の絆」と取った〕、分派に転じて、自らの滅びのために異端を作り出した。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.13
Et si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam. Virtutes facere, aut daemonia per fidem ejicere Dei virtus et gloria est: nec hoc ad meritum proficit, nisi quis bonae conversationis fuerit aemulus, sicut supra memoravi.
PL 17, 252B「もし私があらゆる信仰を持ち、山を移すほどであっても」。信仰によって力ある業を行い、あるいは悪霊を追い出すことは、神の力であり栄光である。これは、善い振る舞いを熱心に求める者でなければ、功績の役には立たない。先に述べたとおりである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.14
(Vers. 3.) Et si erogavero omnem substantiam meam. Apertum est quia si omnis substantia impendatur, nihil proficit, charitate neglecta; quia caput religionis charitas est: et qui caput non habet, vitam non habet.
PL 17, 252B（第3節）「もし私が全財産を分け与えても」。明らかである。全財産が費やされても、愛を顧みないなら何の益も無い。愛は信心の頭だからである。頭を持たない者は、命を持たない。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.15
Et si tradidero corpus meum, ut ardeam, nihil mihi prodest. Sine charitate nihil prodest; quia fundamentum religionis charitas est. Quidquid ergo sine charitate fit, caducum est.
PL 17, 252C「もし私が体を燃やされるために引き渡しても、私には何の益も無い」。愛なしには何の益も無い。愛は信心の土台だからである。それゆえ、愛なしになされることは何であれ、はかない。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.16
(Vers. 4-8.) Charitas magnanima est, jucunda est. Charitas non aemulatur, non inflatur, non perperam agit, non ambitiosa est, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet in iniquitate, congaudet autem veritati: omnia tolerat, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet.
PL 17, 252C（第4–8節）「愛は寛大であり、快い。愛は妬まず、思い上がらず、不当にふるまわず、野心的でなく、自分のものを求めず、いら立たず、悪を考えず、不法を喜ばず、真理をともに喜ぶ。すべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍ぶ」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.17
Charitas numquam cadit. Tanta praeconia charitatis edocuit, ut non immerito hanc caeteris anteponere videretur, et incassum laborare eos, qui aliis mandatis operam dant, huic non obtemperantes.
PL 17, 252C「愛は決して倒れない」。彼は愛についてこれほどの称賛を教えたので、愛をほかのものに先んじて置くと見えるのも故なきことではなく、ほかの命令に力を注いで愛に従わない者は、無駄に労していることになる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.18
Hinc ait Joannes apostolus: Charitas Deus est (I Joan. IV, 8) ; ut qui charitatem non habet, sciat se Deum non habere; unde et in alia epistola idem Paulus apostolus ait: Deus autem qui dives est in misericordia, propter multam charitatem suam misertus est nostri (Ephes. II, 4) .
PL 17, 252Cそれゆえ使徒ヨハネは言う。「愛は神である」（一ヨハネ4:8）。愛を持たない者は、神を持たないことを知れということである。そこで別の手紙で、同じ使徒パウロも言う。「だが慈しみに富む神は、その大いなる愛のゆえに、我々を憐れんだ」（エフェソ2:4）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.19
Qui ergo charitatem non habet, ingratus est misericordiae Dei; quia non diligit, per quod salvatus est. Ut proinde discerent quia graviter delinquebant, qui escam fraternae charitati praeponebant. Nam haec est quae et in praesenti prodest, et in aeternum cum Deo permanet.
PL 17, 252Dそれゆえ愛を持たない者は、神の慈しみに対して恩知らずである。自分がそれによって救われたものを愛さないからである。したがって、食物を兄弟の愛に優先させる者たちが重大に罪を犯していることを、彼らが学ぶためである。実に、現在においても益となり、永遠に神とともに留まるのは、この愛だからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.20
(Vers. 9, 10.) Sive prophetiae evacuabuntur, sive linguae cessabunt, sive scientia evacuabitur. Ex parte enim cognoscimus, et ex parte prophetamus: cum autem venerit quod perfectum est, evacuabuntur illa, quae ex parte sunt.
PL 17, 252D（第9・10節）「預言は廃れようと、異言はやもうと、知識は廃れようと〔ここまでは第8節の後半〕。我々は部分的に知り、部分的に預言するのだから。だが完全なものが来るとき、部分的なものは廃れる」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.21
Omnia charismatum dona evacuari dixit; quia non tantum possunt comprehendere, quantum ipsa veritas habet. Neque nos aut capere aut enarrare possumus plenitudinem veritatis. Qui enim fieri potest ut lingua humana omne complectatur, quod Dei est?
PL 17, 253A彼は、霊の賜物〔charismata〕がすべて廃れると言った。賜物は、真理そのものが持つほどには、把握し得ないからである。我々は、真理の充満を把握することも語り尽くすこともできない。人の言葉が神のものすべてを包み込むなど、どうしてあり得ようか。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.22
Ideo destruetur imperfectio nostra, non id quod verum est evacuabitur: sed dum additur imperfecto, quod deest, destruetur. Destructio enim imperfectionis est, quando id quod imperfectum est, impletur in verum.
PL 17, 253Aそれゆえ無くなるのは我々の不完全さであって、真であるものが廃れるのではない。不完全なものに欠けているものが加えられるとき、不完全さは無くされる。不完全さが無くされるとは、不完全であるものが真に満たされることだからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.23
(Vers. 11.) Cum essem parvulus, quasi parvulus loquebar, quasi parvulus sapiebam, quasi parvulus cogitabam: at ubi factus sum vir, ea quae parvuli erant destruxi.
PL 17, 253A（第11節）「私が幼子であったとき、幼子のように語り、幼子のように思い、幼子のように考えた。だが一人前の者となったとき、幼子のものを私は無くした」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.24
Hoc dicit, quia exeuntes sancti de hoc mundo, plus necesse est inveniant, quam nunc putant, sicut Joannes apostolus de Salvatore dixit: Tunc videbimus illum, sicuti est (I Joan. III, 2) .
PL 17, 253Bこれは、この世から去る聖なる者たちが、今考えているよりも多くのものを必ず見いだす、という意味である。使徒ヨハネが救い主について言ったとおりである。「そのとき我々は彼を、あるがままに見る」（一ヨハネ3:2）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.25
In hac ergo vita parvuli sumus ad comparationem futurae vitae; quia sicut vita haec imperfecta est, ita et scientia.
PL 17, 253Bそれゆえこの生においては、来るべき生と比べれば、我々は幼子である。この生が不完全であるように、知識もそうだからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.26
(Vers. 12.) Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc vero facie ad faciem. Apertum est nunc imagines videri per fidem, tunc res ipsas.
PL 17, 253B（第12節）「今、我々は鏡を通して謎のうちに見るが、そのときには顔と顔を合わせて見る」。明らかである。今は信仰によって像が見られ、そのときには事物そのものが見られる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.27
Modo scio ex parte: tunc vero cognoscam, sicut et cognitus sum: id est, videbo quae promissa sunt, sicut videor; hoc est, praesentem esse ad Dominum, ubi Christus est.
PL 17, 253B「今、私は部分的に知る。だがそのとき、私が知られているように知るだろう」。すなわち、約束されたものを、私が見られているように見るだろう。それはすなわち、キリストのいる所で主のもとに居合わせることである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.28
(Vers. 13.) Manent autem nunc fides, spes, charitas, tria haec: major autem horum est charitas. Digne major est charitas: quia ut fides praedicaretur, et spes esset futurae vitae, charitas praestitit, sicut supra memoravi.
PL 17, 253B（第13節）「今は、信仰、希望、愛、この三つが留まる。そのうち最も大いなるものは愛である」。愛が大いなるのは当然である。信仰が宣べ伝えられ、来るべき生への希望が成り立つよう、愛が成し遂げたからである。先に述べたとおりである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios primam 13.29
Unde et Joannes apostolus: Ex hoc cognoscimus, inquit, charitatem ejus; quia ipse pro nobis animam suam posuit (I Joan. III, 16) . Juste igitur major charitas, per quam reformatum est genus humanum.
PL 17, 253Cそこで使徒ヨハネも言う。「これによって我々は、彼の愛を知る」。「彼が我々のために自らの命を置いたことである」（一ヨハネ3:16）。それゆえ愛が大いなるのは正しい。それによって人類は新たにされたからである。